NICCOLO' CAO: COMMENTO A " TRA MITHOS E LOGOS" DI GIUSY FRISINA

Giusy Frisina collaboratrice di Lèucade

Il bel commento di uno studente della classe che ho portato in Grecia 

  

  “Il mithos e il logos attraversano, intrecciandosi come due filamenti di DNA, la nostra cultura, nascendo in quel calderone primordiale che è la Grecia. In questo straordinario luogo, come ci insegna Vico, inizialmente ritroviamo i cosiddetti "poeti teologi" che danno vita al mithos, o più correttamente seguono la loro parte intuitiva e creativa, sita nell'emisfero destro del cervello. Il flusso di immagini, di storie e di armonia che raccontano i miti sfocia in quel delta che è l'ipotrofica e, per così dire, fanciullesca razionalità filosofica di Talete. Se guardiamo la storia dell'anima, nel suo concetto junghiano e vichiano, proprio in Talete vediamo anche i primi tentativi di sviluppo di una coscienza più ampia che guardi con occhi nuovi il mondo immaginifico dettato dal mithos. 

Quindi il mithos ci appare come la prima inclinazione naturale dell'uomo all'interno della sua sfera spirituale. Ma ciò non significa che il logos prima di quel momento non esistesse e che sia stata una produzione artificiosa dell'uomo, insensatezza da ogni punto di vista. In onore dei nostri antenati creerò un'immagine per argomentare meglio la mia tesi. Siamo agli albori dell'umanità, quando ci siamo differenziati dagli altri primati solo da poche generazioni. Se prendiamo uno di questi homo sapiens, che in questo caso tradurrei più volentieri con "uomo sapiente" nel senso anche religioso, vedremo che il suo mithos è prima di tutto colpito dalla volta del cielo, dal sole, dalla luna e dagli astri. Quindi è direzionato verso l'alto. Per quanto queste "direzioni" siano solo indicative, cercano di dare un'idea del atteggiamento culturale predominante in una certa epoca. Mentre il logos è impegnato quaggiù, proprio sulla terra, nella ricerca di sostentamento attraverso le piante da frutto.
Quindi inizialmente il mithos è orientato verso l'alto mentre il logos verso il basso. A mano a mano che passano i millenni ci siamo ritrovati a raggiungere un equilibrio direzionale ed orizzontale durante l'epoca del culto della Dea Madre, poiché la divinità è nella stessa donna, cioè nell'essere umano (mithos orizzontale) e poiché ormai la caccia (logos orizzontale) è a pari grado con la raccolta dei frutti della terra.
Ma l'equilibrio svanisce di nuovo. Per esempio in Grecia nella civiltà minoica, nella porta dei leoni, o meglio leonesse, vediamo una colonna più stretta alla base rispetto alla cima, che segnala, come una freccia, la collocazione ormai spaziale della divinità. E sempre in quel periodo ormai si è diffusa l'agricoltura che implica un logos rivolto verso la terra.
Il passaggio successivo consiste nello spostamento degli dei da una posizione ctonia ad una fra l'eterea e la terrena, quella olimpica, pur conservando l'Aldilà sottoterra. Ciò mostra come il mithos accompagni il logos, siccome è proprio di  questa dimensione mediana in cui si manifestano i cambiamenti atmosferici da cui dipende l'agricoltura. E così si potrebbe continuare per qualche altro secolo, poi l'uomo ha iniziato a diventate sempre più complesso, grazie al nostro logos naturalmente.
Ma ciò che mi preme dire è che in tutti questi cambiamenti di direzione fra mithos e logos, questi due si sono incontrati, è vero, ma non si sono mai congiunti, perché il logos era confinato nella vita pratica, mentre il mithos danzava sia in quella sia nel mondo interiore dell'uomo. Non appena in quest'ultimo si è insinuato il logos, che si potrebbe vedere come una presa di coscienza della realtà e di se stessi in quanto individui, è avvenuto, per contraccolpo, un ampliamento dei confini della coscienza. Di conseguenza bisogna vedere il mithos come risultato della parte più profonda e misteriosa di noi, l'inconscio. Questa dualità inscindibile che si fa uno, ovvero noi stessi, comporta, come vediamo nella storia dell'anima, una ricerca di riequilibrio attraverso "corsi e ricorsi", cioè slanci o del mithos o del logos che fanno procedere la storia, la filosofia e la nostra anima.”

Niccolò  Cao (Liceo Classico Galileo )