PASQUALE BALESTRIERE LEGGE: "OLTRE LA SIEPE..." DI CARLA BARONI

Pasquale Balestriere,
collaboratore di Lèucade

Carla Baroni,
collaboratrice di Lèucade

Carla Baroni

Oltre la siepe buia dei pensieri

Blu di Prussia, Monte Castello di Vibio (PG), 2017, pp. 77

Preliminarmente va detto che l’endecasillabo Oltre la siepe buia dei pensieri   è contemporaneamente  titolo e primo verso della lirica incipitaria  ed eponima di questa silloge monotematica, strutturata in percorso poematico, dove i titoli dei singoli componimenti hanno solo lo scopo pratico di alleggerire, adattandolo alla nostra debolezza di lettori moderni, un testo poetico di circa mille versi, peraltro molto compatto sotto l’aspetto della sostanza comunicativa.

                       Oltre la siepe buia dei pensieri

si attestano le stelle dei tuoi cieli.

Dai vetri colorati dei tuoi muri

un angelo guerriero ora discende

la spada sguainata, una corona

di fiamme lo circonda ed il suo raggio

va sopra la mia ombra ad infierire.

Lo so che Tu di nuovo mi respingi

nell'irrequieto tribolìo del giorno ...

(Oltre la siepe buia dei pensieri)

Oltre all’ostilità dell’angelo guerriero e al respingimento da parte di un “Tu” che presto conosceremo, si avverte al primo assaggio testuale una nota che si rivelerà ben presto dominante in questa ultima silloge  di Carla Baroni, e cioè una forte tensione religiosa, un’esigenza non più differibile di una epifania del divino che conforti e dia qualche escatologica certezza a chi si  pone quesiti metafisici o problemi teleologici, a chi insomma si interroga sull’aldilà e sul senso della propria vita. È una religiosità, questa, da intendersi nel senso etimologico del termine (religio da religare, cioè legare saldamente,  con allusione allo stretto legame che si instaura solitamente tra il credente e la divinità); nel caso della Baroni una religiosità intima e sofferta , non immune da dubbi (“Ignoro se Tu esista veramente / o sia soltanto frutto del pensiero” Ignoro io da sempre) né priva di contrasti con quel “Tu” , pronome per mezzo del quale  la poetessa indica Dio, l’entità superiore a cui lei sente di dover muovere qualche non troppo timido appunto per quel “dono” della vita così deficitario e avaro di momenti felici.

Ignoro io da sempre

se mi facessi dono del respiro

o solamente quello del sospiro.

(Ignoro io da sempre)

Deborda l’amarezza, al punto che mai  come in questa silloge, che ha il sapore  di un resoconto finale, mi è capitato di imbattermi in allusioni frequenti e davvero poco velate alla  vicenda biografica e ai problemi fisici che hanno reso la vita della Nostra diversa e difficile e ne hanno profondamente influenzato le relazioni sociali e i rapporti affettivi, anche all’interno del suo stesso nucleo familiare.

Se io ero davvero un folle Arcangelo

che Tu azzoppasti

privandolo dell'ali e della spada

e gettandolo

nei gironi infernali della vita

perché scontasse l'empio suo peccato

mi è rimasta una lama che ferisce

più d'ogni altra al mondo, la parola

che adopero sovente inconsapevole

dell'eterna mia vera dannazione.

Ridammi allora le mie ali nere ...

(Ridammi allora le mie ali nere)

Qui il riferimento - anzi il sostanziale accostamento -  alla condizione di “folle Arcangelo”  sottolinea una percepita situazione di esclusione e di alterità, di non voluta emarginazione; temperata però dalla speranza:

A me cicogna dell'egizio suolo,

candido uccello che non sa cantare

e che si regge su una zampa sola,

la voce donerai d'un usignolo.

(A me cicogna dell’egizio suolo)

Isolamento e solitudine sono compagni severi e pervicaci, anzi secondini incorruttibili, avuti in sorte senza colpa alcuna. Ne consegue una condizione che appare come quella di “un frutto nato senza seme” (Furia di vento a volte i solchi indora):

Forse è la solitudine che preme

come una coltre che non lascia spazio

a un quieto respirare ...

Vorrei aver qualcuno che mi ascolti

che sappia consolarmi all’occorrenza

con uno sguardo o il tocco di una mano...

(Ecco che il cerchio adesso si richiude)

Quest’opera in versi  si manifesta come un fitto colloquio - a volte fidente, a volte conflittuale- tra un’anima che molto ha sofferto e  un Essere superiore del quale l’anima stessa fatica a capire essenza e atteggiamenti.

Se Tu ci sei, dall'alto del tuo scanno

dammi la Fede, dammi la preghiera

che mi fecondi con dolcezza l'anima.

E un granello di miele avrà il tuo favo

anche da me piantaggine palustre.

(L’anacoreta dalle braccia bianche)

Perché Ti penso sempre lì a punirmi

e non come un buon Padre che mi accolga?

Forse perché un padre io non ho avuto ...

(Ecco che il cerchio adesso si richiude)

Un colloquio, sì, ma che ha  il tono della preghiera, di una ininterrotta preghiera magari un po’ particolare e risentita, che si fa via via più incalzante, con qualche scarto o accenno di rivolta:

                    ...  la preghiera

che non so dire e che non dirò mai.

(L’unica cosa che so percepire)

                               

                                               Non c'è mai stato dialogo fra noi.

Il mio monologo

s'infrange contro muri di granito.

Ma io non prego, mormoro soltanto

il mio scontento...

(La vita è una cometa che si sfalda)

E allora, adesso che all'ultima stazione

già si conclude l'aspra mia via crucis,

pur se non prego e inghiotto pane azzimo,

fa' che germogli in me quella certezza

che mi distolga dalla scura ombra

che esita di Te nella mia voce

e che nel gloria si concluda il rantolo

dell'ultimo mio transito nel mondo.

(Sulle rotaie docili del sogno)

Fu da sempre difficile il mio credo,

non ne conosco neanche le parole

ma io ne so profondamente il senso.

Su dammi pace, c'è ben altro al mondo

che litigar con me, su dammi pace.

(Fu da sempre difficile il mio credo)

Sì, io prego seppure non l'ammetta

prego con le parole che conosco

senza giaculatorie ...

(Prega in silenzio la mia voce insonne)

Allo stesso modo, però,  la ricerca di Dio  e l’esigenza di colloquiare con Lui diventano imperative, assolutamente necessarie; si colorano di un’umanità vigile, pensosa, dolente, talvolta persa nella vita, priva com’è di certezze:

È questo lo sgomento che mi assale:

d'essere un treno ad un binario tronco

fermo tra i rosolacci e le ginestre

che sembrano indicargli il Paradiso

mentre insidiosa ruggine lo coglie.

(Vorrei avere il grembo di una spiga)

E premono anche domande esistenziali, che richiedono urgente risposta, ma che si scontrano con il silenzio di Dio:

Dimmi, prima che termini la cera,

perché qui sono ...

(Stele dai geroglifici imperfetti)

Infine la scoperta, lo svelamento almeno di una parte del mistero (doloroso),  nei versi che chiudono la silloge; con una pointe, nell’ultimo, commossa ma non orante.

Non ho capito che la solitudine

era il dono prezioso che mi desti

per il mio canto senza lira o cetra.

Tardi non è, congiungo ora le mani

non già in preghiera ma in forma di saluto.

(Declina il giorno in lenta litania)

Oltre la siepe buia dei pensieri  - libro prefato con acume, dottrina, partecipazione e saggezza da Orazio Antonio Bologna dell’Università Pontificia Salesiana di Roma, e con una nota puntuale e pregevole di Eugenio Rebecchi, editore espertissimo di poesia -    è certamente opera di densa umanità, che svela dubbi, incertezze, sgomenti, conflitti interiori, problemi esistenziali, profonda esigenza del divino, desiderio di conoscenza e di corretta interpretazione di una realtà dalla quale spesso Dio sembra essersi assentato o distratto. Di qui la continua, dignitosa invocazione -non so se Carla Baroni se ne sia resa conto appieno, ma questa sua silloge è ininterrotta preghiera-  a Dio  perché le venga in soccorso, rimuovendo gli ostacoli che le impediscono il cammino verso la salvezza.

Occorre però dire che la vera forza di quest’opera sta nell’afflato creativo che la pervade, perché la Baroni è artista  di vaglia, sa vivere poeticamente ogni sua esperienza, anche quella del dolore abbondantemente effuso dalla vita; o semplicemente quella di una religiosità   profondamente percepita. I suoi versi scorrono tersi e lievi, armoniosi e carezzevoli e rivelano mano abile e sicura, sapienza di canto. Ma, più, leggono la vita. Meglio ancora se poi lo scrigno che li racchiude -il libro-  si segnala per la sobrietà e l’eleganza dell’edizione e per l’eccellente qualità dei materiali impiegati.

                                            Pasquale Balestriere