CINZIA BALDAZZI LEGGE: "DESTINAZIONI" DI NUNZIO BUONO

Cinzia Baldazzi,
collaboratrice di Lèucade

Cinzia Baldazzi legge “Destinazioni”, raccolta poetica di Nunzio Buono

Nunzio Buono

"DESTINAZIONI"

prefazione Cinzia Baldazzi

nota introduttiva Carla Maria Casula

postfazione Domenico Pisana

edizioni Luci della notte, 2019

pp. 64, € 12,00

Le “destinazioni” alle quali conduce la silloge di Nunzio Buono, transitando dalla terra al mare, in «un treno che passa», nel naufragio «di un pensiero profondo», ripropongono in chiave lirico-simbolica il quesito indelebile formulato da Immanuel Kant nel 1772 in una lettera rivolta al medico e filosofo tedesco Markus Herz:

Ho chiesto a me stesso su quale base si fonda il rapporto fra ciò che in noi si chiama rappresentazione.

Tali fondamenta, per il nostro poeta, potrebbero essere le parole scritte con in mano una matita (rinviando all’atmosfera di precarietà diffusa della precedente raccolta), ovvero - citando la mia prefazione a Voli a matita - segni-segnali capaci di «definire razionalmente l’informe, testimoniando anche l’inquietudine, l’angoscia suscitata da un oggetto distanziato ed essenziale al quale non vorremmo rinunciare nella realtà o nella memoria in corso».

E così, nelle note introduttive a Destinazioni, Carla Maria Casula sostiene «il dipanarsi dell’amore, la gioia soffusa che sboccia dal sentimento, il ricordo, il rimpianto, la nostalgia»; inoltre, «i picchi umorali sono cantati con armonico equilibrio, senza mai indulgere all’eccesso, nel solco di quella impalpabile (eppure ben percepibile) stabilità che riflette costantemente eufonia». In un discorso del genere, Buono mette subito in gioco il terreno semantico all’origine del termine “apprensione”, favorendo la maniera in cui, sempre a parere della Casula, «il microcosmo percettivo viene declinato con dolcezza ma, nel contempo, con intensità, grazia nell’esposizione e forza comunicativa, per attribuire compiutezza al concetto di “bello” ed elevarlo sull’altare del tempo sempiterno».

Nella seconda stesura della Critica della ragion pura (1787) il vocabolo “apprensione”, nel significato di «conoscenza di un oggetto», svolge un ruolo decisivo e dinamico, in quanto se ne ricava un ruolo sintetico di vitale importanza. Spiega, dunque, Immanuel Kant:

C’è… in noi una facoltà attiva della sintesi di questo molteplice [delle “percezioni”] che noi diciamo immaginazione, la cui operazione, in quanto si esercita immediatamente sulle percezioni, io dico apprensione.

Tradotta in metafore o metonimie, tale fenomenologia trova riscontro nei versi di Nunzio Buono:

Sarò dove mi senti e non vedo

tra quelle mura vive d’altri luoghi.

Da me a te c’è una linea invisibile di suoni.

Mi penserai come un vissuto.

[Dove arriva il mare]

Ma come traduciamo il mondo visibile in sensazioni, in fonti ispirative? Così risponde Luigi Scaravelli nel saggio Kant e La fisica moderna (1947):

Nell’interno dell’intelletto e della sensibilità, la sensazione non risulta che come «modificazione», come lettera dell’alfabeto che noi compitiamo per poter poi leggere il libro dell’universo sensibile quale esperienza; senza curarci né della prima lettera di questo libro, né di come mai possa essere, anzi è a noi presente. Risulta invece come “affezione” alla ragione, la quale non si contenta di leggere il libro lasciandosi incantare dal racconto, ma vuole liberarsi dal magico fascino e vedere… al di sotto dell’incanto.

Tra i versi di Destinazioni ricorre di frequente una simile attenzione al tracciato dell’esperienza che conduce la «sintesi di percezioni» all’«accrescimento dei concetti» fino all’«ampliamento della conoscenza»:

Lo spazio era fermo.

La Senna muoveva il silenzio dei pensieri.

Ci siamo guardati. Ricordi? quante volte

ti ho portata in quello spazio di pensieri e il pensiero era fermo

lo stesso pensiero fermo. Uguale alle tante volte.

Ma questa volta, ci siamo guardati

e non era la stessa lacrima che ci sapeva lontani.

[Pont Saint-Michel]

Nella teoria kantiana della sensibilità, la «recettività» è la «capacità che il soggetto ha di venir modificato»:

Un giorno siamo stati l’impossibile.

Prima d’incontrarci non avevamo gli stessi occhi.

[Quello che resta]

Fino ad arrivare all’omaggio di natura ontologica reso da Nunzio Buono alle stesse lettere dell’alfabeto, grazie alle quali sembra davvero possibile «leggere il libro dell’universo sensibile quale esperienza»:

Nella parte bassa della camicia due consonanti.

La mia, la tua accanto poco sotto il cuore,

si parlano ancora. 

[Quello che resta]

Prosegue Scaravelli:

Che poi noi non si abbia occhi acuti abbastanza per vedere nulla delle cose in sé oltre al fatto che ci sono, né voce per dir nulla più che ci debbono essere… questo conta poco.

Diviene invece fondamentale il pensiero trasmesso nella trama di segni-segnali del messaggio poetico: il suo carattere precipuo è l’unità, non essendo qualcosa di disperso tra le varie sfumature proposte. Nella Critica della Ragion Pura, Kant portava ad esempio «le singole parole di un verso» che non costituiranno mai «un pensiero intero, un verso». Similmente, Scaravelli aggiunge come il «concetto della unificazione» (esemplificato nella frase «capisco il libro che sto leggendo, o che ho or ora letto») debba implicare, «oltre al concetto del molteplice e della sintesi di esso, anche quello dell’unità di esso». E questo tendere all’istanza unitaria può interessare dall’interno una poesia, un dramma, una favola.

In tale contesto, nella postfazione a Destinazioni Domenico Pisana osserva:

Le trenta liriche della raccolta sono ciascuna una “percezione empatica” della reciprocità scrutata e della stupenda fascinazione immaginativa del poeta; sono un raggio del pensiero dopo uno sguardo d’amore; (“… I tuoi occhi, la mia destinazione…”); sono la spiaggia dove il poeta sosta per vivere la bellezza dell’amore e assaporare la “noità”, ossia la fusione di un “Io” e di un “Tu” che diventano “Noi”; sono un “… Un tempo lungo di memoria che non muore! Perché la loro destinazione è rappresentare - direbbe il Getto - un’immagine viva dell’intimità”.

Siamo nel cuore di quell’iter di poesia coltivato da Baudelaire, Mallarmé e Valéry in Francia, da Pascoli, Gozzano, Palazzeschi, Barbaro e Montale in Italia, e il cui tratto distintivo è così sintetizzato da Luciano Anceschi:

Il tipo di scelta istituzionale fatto dal poeta è anche l’indicazione di una sua scelta di fondo, costitutiva del suo stesso essere, non solo come poeta.

Un cammino esteso, prolungato, che il nostro autore non smette di indagare ed esplorare:

Dove sono andate

le poesie che si scrivevano, quelle

col sostantivo e il verbo e la consonante tra le vocali.

Ora, che l’apostrofo dell’amore conta altre sillabe

e le nostre sono voci lontane.

[Il cielo è basso]

In altre parole, se chiedete alla ποιητική τέχνη di Nunzio Buono un panorama di sistemi, correlativi oggettivi, potenti analogie, stile raffinato, allora Destinazioni è il libro giusto.

Cinzia Baldazzi

Ringrazio Adriano Camerini per la collaborazione alla stesura del testo.