N. PARDINI SU: "ANTIGONE", DI UMBERTO CERIO

Nota recensiva

a

Umberto Cerio: Antigone (inedito)

Antefatto

Laio, re di Tebe, ordina che il figlioletto, appena partorito dalla moglie Giocasta, venga sperduto in un bosco, perché l’oracolo ha predetto che sarebbe stato causa di sventure. Forba, pastore del re di Corinto, lo rifugia nella sua capanna. E la sua regina, senza figli, lo vuole e lo fa regalmente educare. Il bambino, Edipo, ormai grande, consulta l’oracolo e viene a sapere di essere destinato a commettere delitti orrendi. Per questo si allontana da Corinto. Questa sua fuga lo porta ad offendere il padre senza volerlo. Giunto a Tebe, incontra la Sfinge che desolava da tempo la città proponendo ai passeggeri di risolvere enigmi suggeriti dalle Muse. Edipo risolve l’enigma e libera i Tebani dal mostro. Viene così proclamato re di Tebe ed ha due figli, Eteocle e Polinice, e due figlie, Antigone e Ismene. Anni dopo Tebe è devastata da una terribile pestilenza e l’oracolo profetizza che le sventure dei Tebani non sarebbero terminate se non dopo l’esilio di chi aveva cagionato la rovina della famiglia di Laio. Edipo scopre di essere la causa dei tanti guai dei genitori ed del paese. Allora, non potendo più sostenere la vista del sole e degli uomini, si acceca con le sue mani. I figlioli più scellerati di lui lo cacciano da Tebe. Ed egli, povero, ramingo, e cieco non ha altro sostegno, altra guida che la giovinetta Antigone. Con la memoria di lei gli antichi ci hanno tramandato il più commovente esempio di pietas filiale. Dopo tanto peregrinare giunge in un borgo dell’Attica chiamato Colono e si ferma in un bosco sacro alle Eumenidi, sotto il cui nome venivano onorate le Furie, degne ospiti di un uomo perseguitato dal destino. Creonte, uomo pessimo, insulta Edipo, e le sue sventure; gli rimprovera la vita raminga che fa condurre alla  figlia (esemplare questo passaggio nella tragedia di Niccolini).

Uscito poi dal bosco Edipo viene condotto ad Atene, ove Teseo lo riceve umanamente. E infine il tuono di Giove gli annuncia la sua prossima fine. Antigone, modello d’amor filiale, rimane in vita per dare nuovo esempio d’amore fraterno…

Analisi

Due i quadri poetici che Umberto Cerio ci propone con grande forza emotiva, sorretti da un dire ricco di metafore, anastrofi, e figure allusive d’impatto rievocativo. E la novità del brano sta tutta nell’attualizzazione psicologica, tragica, ed estremamente umana di Antigone. Nella prima parte tutti i fondamentali della tragedia greca: il fato, la persecuzione, la morte, il dolore, il sacrificio dell’innocenza, e persino, qui in Cerio, l’accenno al coro (nella tragedia greca vero attore nella trama del dramma).

Antigone è rappresentata nella sua totale missione di aiuto fisico e spirituale al  padre cieco e solitario. Nel secondo quadro Antigone è donna dei nostri giorni “che si uccide senza amore e senza odio,/ che non conosce sogni,/ ma che fascino sa di ribellione”.

Poemetto di grande intensità emotiva, con gli ingredienti di una tragedia condensata sui due personaggi principali: Edipo e Antigone. Il tutto trasferito, soprattutto nelle vicissitudini femminili della figlia, ai nostri giorni, spesso, convulsi e caotici; tempi che non tengono conto del singolo, delle sue difficoltà d’inserimento o di adattamento ad un mondo che sommerge, che annulla, omologa. Dove il dolore, lo spaesamento, la tristezza, l’autoflagellazione prendono il sopravvento, quasi come condanna fatale, per farci assistere alle tante tragedie di cui è disseminata la nostra società. Attualizzazione e contestualizzazione di un  pathos di figlia e di donna. Il linguaggio di alto spessore etimo-lirico corrisponde con adesione scrupolosa agli intenti emozionali dell’opera. La parola è studiata, lavorata, cercata, misurata, adattata anche con azzardi neologici, alla sua funzione essenzialmente poetica; perché, alla fine, è la parola il tutto. E’ questo suono, questo segno, questo involucro, come afferma il De Sanctis, a racchiudere in sé significato, significante, figure allusive, e spinte creative. E qui la parola è presente con tutta la sua energia a trasmetterci l’intensità di una triste avventura mitologica, che, spogliata dei suoi fondamentali fantastici, si fa prova di un presente estremamente reale e tragico. Antigone è ritrattata nel suo sacrificale ruolo di figlia; come emblema di pietas filiale; e  si completa in una fusione totale con il personaggio padre che, se si vuole, è innocente. Un padre che ha commesso orrendi misfatti, sì, ma senza l’apporto determinante del libero arbitrio. Solo pedina di un destino programmato fin dalla sua nascita. O prima ancora che nascesse. Ma è nella seconda parte del poema che l’artista riesce evidenziare grandi capacità di rielaborazione e di completamento, anche se in visione piuttosto pessimistica, della donna Antigone che soffre tutti i malanni del suo essere donna. Poemetto compatto, studiato con attenzione, e con ottima distribuzione di fatti, finalizzati ad un'analisi psicologica perspicace dell’animo dei personaggi. Qui Cerio si misura con se stesso e con tutte le sue abilità di scrittore, di poeta, e perché no, di filosofo, anche, per il metodo e la razionalità con cui il poema è condotto. Una razionalità che sa arginare e contenere la tracimazione di sentimenti troppo forti nei momenti più tragici della vicenda. Insomma, qui, l’autore, con l’apporto di una convincente tecnica di scrittura, sostanziata da un nutrito bagaglio culturale, che, decantato in animo, si è fatto nuovo, ci presenta una storia avvincente e coinvolgente per vibrazioni umane e per connaturata predisposizione a invischiarci nei meandri complicati della contemporaneità: “Anche tu, anche tu, Antigone d’oggi/  che non credi nell’Ade,/ che triste andrai nella terra dei morti,/ che vivi la tempesta/ delle moderne metropoli assurde/ nei veleni di asfalto/ che turba solitudine d’anima/ - anche qui tua folle clessidra -/ ed esiste nel vento di una notte”.

Nazario Pardini  30/04/2013

ANTIGONE

(1)

     Risollevi il tuo volto,

gli occhi ricoperti della polvere

sparsa dalla tua mano

tesa ancora sulla corda che stringe

l’ultimo tuo respiro

- la notte della tua solitudine -

e il tuo anatema contro Creonte.

Non basta la sua atroce follia

a cancellare l’immane tua forza

e l’immenso furore

che l’anima ti scuote

più forte delle tempeste del mare.

     Spine del tuo giardino,

- polvere per gli occhi di Polinice -

dove sognavi le rose più rosse

- e il sangue dei fratelli

rosso come quelle rose mai colte.-

Spine nel tuo sangue

di anima presaga della cascata

di dolore nella tua stessa casa

e nella reggia del folle Creonte

(e come nella casa di Làbdaco)

che tradisce la legge

non scritta degli Avi e degli Dei.

Sa, Creonte, che altro sangue versato

-e copioso - sarà nella sua casa?

     Oh! Antigone dolce,

la tua ribellione, pur giusta,

ti opprime e ti annienta.

È il destino dei giusti.

È il sonno della ragione 

come le Erinni insediato nella Reggia

che era stata di Edipo

che con te ha espiato l’insaputa

sua terribile colpa

per le strade di Colono non viste.

     Polvere  sugli occhi di Polinice,

e sentisti il sapore

della morte e l’acre graffio del rovo.

Ed ancora polvere

cosparsa sul corpo di Polinice

e avesti certezza della tua morte.

E vedesti la tomba

dove hai trovato la corda fatale.

     Che pensi, o Antigone?

La sfida a Creonte è decisa.

Il fiero tuo cuore non trema.

Presto verrà la notte sui tuoi occhi.

L’oro dei tuoi monili

più non risplenderà al sole.

Sarà freddo il tuo corpo

sul quale Emone verserà il suo sangue.

     Il rosso che vedevi

- sarà vera condanna per Creonte -

sconvolgerà la tua tunica bianca.

Già nella mente armeggi

strumenti di rovina e di morte

ed ascolti il battito

della solitudine del tuo cuore.

     Ma spezzi la catena

dell’assurda protervia di Creonte,

e sai la tua vittoria

nel silenzio eterno dei secoli.

     E vuoto vedi il tuo letto di sposa

promessa, ed Ismene abbandonata,

d’Emone il suicidio per il dolore

dell’abbandono, che perde i suoi sogni

per il tuo gesto da lui non compreso.

     Anche il coro ti lascia

nella tua solitudine immensa

e sai che tremerai

solo un momento prima della fine.

Solo un momento, e poi

l’indomito tuo cuore

sarà tempesta su tutta la Reggia.

     Sarai come una foglia

di acciaio che oscilla al vento leggero

di aprile, alla luce

di un giorno infinito nel tempo

delle umane sventure

e dell’eterno silenzio degli astri.

     Sei la terra, sei il cielo degli Dei

sulla terra, e sei la legge antica

degli Avi, sei la forza

che piegherà del tiranno l’orgoglio.

     E sei l’eterna vita, il sangue

che fa libero il mondo

che ora dorme il sonno della ragione.

 (2)

     Ed oggi sei la donna

che si uccide senza amore e senz’odio,

che non conosce sogni,

ma che fascino sa di ribellione.

     E non hai un solo tiranno

che infelice ti opprime,

hai molti tiranni, hai contro la vita,

e ti suicidi togliendoti il sangue,

un poco ogni giorno

e l’angoscia si perde in ognuno

nel tempo più breve che la memoria

consente e porta in oblio volontario.

     Sei l’Antigone d’oggi

che riconoscere più non sappiamo,

- la guasta clessidra impazzita -

ma la tua atroce solitudine

è la nostra solitudine amara.

Il tuo delirio è il nostro delirio.

Questo ci offre ogni giorno la vita.

     Ma noi non sappiamo

se la nostra tempesta dell’anima

distruggerà mai un Creonte,

com’era nella Tebe

dei Labdàcidi nella tragica tomba.

     La tua disperazione

è la nostra disperata impotenza

che distrugge i nostri sogni in un giorno,

che luce attende ridata alla notte.

      La tua forte ribellione, ed amara,

è la nostra disperata sconfitta,

ma è tremenda condanna

dei miseri ritenuti potenti.

     Sei fragile tempesta

di guerrieri fantasmi senza scudo,

ribelli senza un pugno di cenere

da spargere sugli occhi

di morti eroi senza gloria né patria

che inseguono un Creonte

che oggi non ha dignità di tiranno.

     Anche tu hai Ismene

da abbandonare sola in altra Tebe,

il delitto di Laio,

un altro Edipo ed un’altra Giocasta.

     Maledire la stirpe,

uccidersi per mancanza d’amore,

-per i debiti assurdi della vita-,

percorrere strade deserte

nel tramonto del giorno senza sogni,

-per le tue speranze tradite-

anche per te cascate di dolore,

un Làbdaco dalle carni strappate,

una pietra che raccolga il tuo corpo,

tre pugni di cenere

che ricopra i tuoi occhi ed il tuo cuore

e nel buio di una notte profonda

vedere nell’Ade l’ombra dei morti.

     Il gelo della morte

ghermisce il tuo giovane corpo

e chiude le tue speranze d’amore,

la tua inconsolabile amarezza. 

Ma l’anima tua sarà salva

senza vagare in eterno nel buio.

     Andrà nei sentieri dell’Ade

negli angoli bigi tra mute ombre

e lividi silenzi

di attese di anime sconosciute

per avere una scintilla di vita,

una tregua senza tempo e senza memorie

di esistenza su nel mondo dei vivi.

Anche tu, anche tu, Antigone d’oggi

che non credi nell’Ade,

che triste andrai nella terra dei morti,

che vivi la tempesta

delle moderne metropoli assurde

nei veleni di asfalto

che turba solitudine d’anima

- anche qui tua folle clessidra -

ed esiste nel vento di una notte.

     Anche qui, dove tua triste bufera

agita anime altre

e si placa senza vera ragione

è il tempo dell’attesa,

dell’ansia, - e il tormento che si fa carne. -

     E non c’è più il prima

né il dopo per il tuo cielo perduto.

E non c’è più la storia

d’anima della tua disperazione.

È lo sgomento del buio del nulla.

Umberto  Cerio