COMUNICATO: "P. BALESTRIERE-M. G. FERRARIS"

Il saggio di Maria Grazia Ferraris dal titolo "Dino Campana e l'Olfismo", pubblicato su Lèucade venerdi 2/3/2018, verrà tolto entro il 14/3/2018 perché, secondo quanto emergerebbe dall'allegato che segue, gran parte dello stesso saggio sarebbe stata ricavata dallo scritto di Pasquale Balestriere pubblicato su Lèucade il 3/6/2014.

Attendiamo una risposta da parte di M. G. Ferraris per procedere entro la data fissata (14/3/2018).

PUNTUALE E' ARRIVATA LA RISPOSTA DELLA NOSTRA GENEROSA COLLABORATRICE DI CUI  OBIETTIVAMENTE NESSUNO HA MAI MESSO IN DUBBIO LA LIMPIDA PROFESSIONALITA'. PURTUTTAVIA, NELL'INTERESSE DELLA QUALITA' DEL BLOG, CONQUISTATA IN ANNI DI LAVORO DA TUTTI NOI COLLABORATORI, E A CUI SIAMO PROFONDAMENTE AFFEZIONATI, HO RITENUTO DOVEROSO UN CHIARIMENTO IN MERITO.

Caro Nazario,

Togli pure il pezzo. M. Grazia

La mia risposta è questa

"Sono altamente meravigliata della scelta operata da Leucade circa la rimozione del mio contributo su Dino Campana.

Certamente ho letto quanto a suo tempo ha scritto P. Balestriere su Lèucade il 3/6/2014: sono una collaboratrice, ed anche attenta, di Leucade! E a suo tempo ho commentato con altri, anche con una nota, credo molto ammirativa, essendo l’intervento originale, incentrato sull’orfismo di Dino Campana, con ampie e interessanti spiegazioni sul tema orfismo, di cui Balestriere è conoscitore e specialista

In questo si qualifica il suo bell’ articolo.

Il mio si articola più semplicemente sulla scelta del titolo, alla luce di alcune note di studiosi locali, e non ha nessuna pretesa di mettere in discussione le dotte e articolate conoscenze di altri.

Mi si contesta l’utilizzo di alcune notizie: BIOGRAFICHE, le notizie sulla stampa faticosa dei Canti orfici , a Marradi, seconda stesura di Il più lungo giorno (notizia che certamente non è una conoscenza personale né privata di Balestriere, e da lui solo rivelata, ma compare ormai in tutti i libri di letteratura), le CONOSCENZE DEI CRITICI, anche queste segnalate in ogni volume anche di storia letteraria liceale, e le sue ascendenze culturali, segnalate in ogni intervento sul poeta, e il fatto che D. Campana non ha avuto finora veri CONTINUATORI ( notizia ovvia e risaputa).

Mi dispiace: l’unica notizia che dovevo dare e non ho dato, e di questo chiedo scusa, è che su Leucade l’intervento sull’orfismo è stato pubblicato a suo tempo con l’autorevole firma di Balestriere, e ho omesso il virgolettato,  ed ho preferito invece  privilegiare l’articolo comparso su La biblioteca di via Senato a firma di Stefano Drei circa l’origine del titolo e la presentazione di M. Marchi su Campana su Q.N., con relativi commenti dei lettori.

A mio parere questo mio modo di procedere è un itinerario di lettura, un modo di fare critica letteraria non specialistica ( quindi senza note, bibliografia e citazioni ) adatte a un blog o a giornali di divulgazione e le notizie riferite copia di universale conoscenza. Non ho altro da dire, solo le mie scuse a N. Pardini, titolare di LEUCADE per il disturbo.

 SCRITTO IN CUI  Balestriere mette in evidenza i punti che riguardano il caso

Poeta molto citato, ma per lo più dimenticato: scriveva S. Vassalli che lo ha molto amato e studiato sulla sua vicenda biografica: “Ogni ricordo si perde nel volger di pochi anni, al massimo di qualche decennio; le guerre e l’incuria dei vivi distruggono registri, archivi, documenti...- e sconsolato conclude-…Una panca, un tappeto possono durare per secoli: il ricordo di un uomo no. Come sta scritto nel libro: < Un infinito vuoto. Un infinito niente. Tutto è vuoto niente.>”. L’ interesse, quando c’è, scaturisce per lo più dalla vita “maledetta” del poeta  o dal film Un viaggio chiamato amore del 2002, in cui viene riproposta la sua storia d’amore folle  con Sibilla Aleramo.

DINO CAMPANA (Marradi 1885 - Castelpulci 1932) ebbe un’esistenza vagabonda e travagliatissima. Una grave forma di psicopatia, manifestatasi vero i 15 anni, fu compagna indesiderata  della sua vita. Nel 1913 aveva già scritto i Canti Orfici, unica sua opera della quale lo stesso Ardengo Soffici non comprese il valore, ne smarrì  infatti  il manoscritto, purtroppo in unico esemplare, disavventura che costrinse il Campana a ricostruire mnemonicamente la raccolta. Dino sperava invece  nell’aiuto di Soffici e della redazione di Lacerba e di  Papini, che per primo aveva avuto tra le mani l’opera per la pubblicazione dei suoi versi!

Così i Canti Orfici vennero stampati nel 1914, a spese dell’autore, presso il modesto editore (o tipografo) Ravagli di Marradi.  Una stampa che nondimeno offre una copertina  la quale  suggerisce  interessanti ipotesi e accostamenti  per la scelta tipografica dei caratteri ( Columbus) i quali  si ritrovano con sorpresa riprodotti  nell’insegna – ritrovata oggi-  del caffè Orfeo di Faenza, frequentato dal poeta, come ci testimoniano le pagine del suo Taccuinetto faentino.

I primi studiosi ad interessarsi di quest’opera furono i critici militanti di quel periodo: Giuseppe De Robertis, Emilio Cecchi, Giovanni Boine. Poi, nel corso del tempo, hanno scritto di Campana biografi, esegeti, poeti, narratori : da Mario Luzi a Giorgio Bàrberi Squarotti, da Carlo Bo a Franco Fortini, da Antonio Tabucchi a Sebastiano Vassalli, da Gianfranco Contini a Eugenio Montale, da Gianni  Turchetta a Luciano  Anceschi, ….con sottolineature divergenti.

Il titolo ha destato molte congetture.

Il titolo originario della raccolta manoscritta era infatti “Il più lungo giorno“(ritrovata nel 1971 nelle carte di  Soffici) nella sua casa di Poggio a Caiano. Come diventò Canti Orfici? In realtà l’orfismo fu storicamente un culto misterico che non ebbe grande diffusione e si collegava in qualche modo al mitico Orfeo, poeta, vate e citaredo e non sembra essere di stretta pertinenza con la inquieta poesia di Campana (se non per richiami  a Nietzsche). Campana sembra interessato alla ricerca del mistero della vita incompresensibile alla sua mente allucinata, visionaria, con improvvise folgorazioni e il suo mondo lirico non sarebbe rettamente interpretato senza certe mediazioni dannunziane e romantiche o senza la lezione poetica e morale carducciana:  la cosiddetta vera “follia” di Campana è del resto un segno integro del disagio e del male di vivere dei poeti “maledetti”. Dino Campana non è estraneo alle suggestioni di Baudelaire e di Rimbaud, soprattutto in “Viaggio a Montevideo” e in “Chimera”.

Diceva dei suoi versi: "Sono note musicali; - Sono stati di fantasia. - Sono colorismi più che altro. - Sono un effetto di colori e di armonia: un'armonia di colori e di assonanze. - Cercavo di armonizzare dei colori e delle forme". Lo stesso Campana scriveva: «Ad ogni poesia fare un quadro». Era assolutamente unico nel coniugare parole e immagini, creando così un binomio straordinario. Queste note confermano sia la ricerca dell’armonia profonda delle cose, sia la ricerca  del rapporto con la realtà in un rapporto di apertura ma anche di ambiguità con connotazioni  fortemente esistenziali: una visione  angosciata, che diventa ossessiva.

 Vale la pena di ricordare, il lavoro di Sebastiano Vassalli su Dino Campana. che porta il titolo La notte della cometa, del 1984.

Amatissimo, Campana rappresenta per Vassalli la ricerca del padre ideale, quello letterario, che l’autore incontrò leggendo La Chimera, la poesia che Dino aveva mandato a Prezzolini, a vent’anni.

"Cercavo un personaggio con certi particolari connotati. Il caso me l'ha fatto trovare nella realtà storica e da lì l'ho tirato fuori: con accanimento, con scrupolo, con spirito di verità. …. se anche Dino non fosse esistito io ugualmente avrei scritto questa storia e avrei inventato quest'uomo meraviglioso e 'mostruoso', ne sono assolutamente certo. L'avrei inventato così".

Così infatti  finisce il libro di S. Vassalli, poeta che parla di un poeta, che in Campana biografa parte di se stesso.

Tornando ai Canti Orfici e al suo problematico titolo una nuova tesi viene proposta da Stefano Drei, professore e ricercatore da lungo tempo  di Faenza,  presso il liceo Torricelli in cui Campana studiò, tesi  molto interessante…

Campana volle sempre tenere congiunte letteratura ed esperienza. E tale volontà fu tanto ferma e disperata, che l'interprete non può prescinderne ed accettare un rapporto di identificazione.

Secondo S. Drei : «Campana dice nel Taccuinetto faentino di essere seduto sotto una “loggia grande”, poi cita un caffè, una “piazza viva di archi potenti” e una “torre barocca, e  «a questo punto un faentino non ha dubbi: l’autore dei Canti Orfici è seduto al caffè Orfeo». 

A fine Ottocento e nei primi del Novecento era un classico ritrovo di intellettuali, come le Giubbe Rosse a Firenze. Dunque …solo il frutto di una suggestione data da una donna, e  una osteria, una piazza e un caffè…– le immagini descritte possono nascere da percezioni, suoni o immagini della mente.

Il caffè recava una grande insegna realizzata dalla fabbrica diretta dal noto ceramista Achille Calzi, raffigurante appunto il mitico poeta con la lira: il nome e l’insegna del caffè, congettura il ricercatore,  in qualche modo hanno  innescato una suggestione, un suggerimento per il titolo del poema. Sono state ritrovate, a riprova, per una mostra al Museo delle Ceramiche di Faenza dedicata appunto ad Achille Calzi, le settantacinque mattonelle messe in posa nel 1906, smantellate nel 1959, conservate in una cassa per oltre mezzo secolo dagli eredi dei vecchi proprietari, ora recuperate, restaurate, ricomposte ed esposte: ai lati del dipinto centrale raffigurante Orfeo che con la lira incanta un leone e una leonessa (o una tigre?): la scritta CAFFÈ ORFEO. Sono gli stessi  caratteri Victor Hugo o Columbus che ritroveremo nei Canti Orfici della stampa Ravagli del 1914: Caffè Orfeo, Canti Orfici. (veniamo a sapere dunque che nella realizzazione Calzi, o più verosimilmente le maestranze da lui dirette, fecero ricorso come in uso fra i ceramisti, a un recente campionario di caratteri tipografici: presumibilmente lo stesso di cui si sarebbero serviti qualche anno più tardi Baldini e Castoldi per il Daniele Cortis e poi Ravagli per i Canti Orfici.

L’ipotesi dunque che quel caffè e quell’insegna abbiano in qualche modo suggerito al poeta la scelta del titolo si rafforza.

Dino Campana, “poeta maledetto” della letteratura italiana non ha trovato finora, veri continuatori, anche se ha determinato influenze letterarie, come nel caso degli ermetici e di certa recente poesia.

Ripropongo esemplarmente una  poesia fascinosa, odisseica  e visionaria, “orfica”, di un orfismo funebre, dei Canti Orfici: Il canto della tenebra.

Il canto della tenebra

La luce del crepuscolo si attenua:

Inquieti spiriti sia dolce la tenebra

Al cuore che non ama più!

Sorgenti sorgenti abbiam da ascoltare,

Sorgenti, sorgenti che sanno

Sorgenti che sanno che spiriti stanno

Che spiriti stanno a ascoltare…

Ascolta: la luce del crepuscolo attenua

Ed agli inquieti spiriti è dolce la tenebra:

Ascolta: ti ha vinto la Sorte:

Ma per i cuori leggeri un’altra vita è alle porte:

Non c’è di dolcezza che possa uguagliare la Morte

Più Più Più

Intendi chi ancora ti culla:

Intendi la dolce fanciulla

Che dice all’orecchio: Più Più

Ed ecco si leva e scompare

Il vento: ecco torna dal mare

Ed ecco sentiamo ansimare

Il cuore che ci amò di più!

Guardiamo: di già il paesaggio

Degli alberi e l’acque è notturno

Il fiume va via taciturno…

Pùm! mamma quell’omo lassù!

M. Grazia Ferraris