FRANCO CAMPEGIANI: "LEOPARDI E IL CORONAVIRUS"

Leopardi e il coronavirus

L'implacabile e ringhioso amore del Creato

Franco Campegiani,

collaboratore di Lèucade

Riflettere su Giacomo Leopardi e sul suo biasimo della natura diviene ineludibile in un momento come quello attuale, segnato dalla crisi profonda in cui versa la nostra civiltà a seguito dell'aggressione subita dal coronavirus, funesta molecola del mondo naturale. Riflessione che non può venire inficiata - e anzi, direi avvalorata - dall'ipotesi che quella molecola possa essere stata manipolata in laboratorio dall'uomo. Che si tratti di una ribellione o di una vendetta diretta della natura contro gli abusi del figlio degenere, ovviamente nessuno può saperlo. Non siamo autorizzati ad attribuire alla natura comportamenti e pensieri che sono tipici dell'uomo, ma indiscutibile sembra la regola secondo cui, proprio in natura, ad ogni azione corrisponde un'azione uguale e contraria. Una necessità dell'equilibrio. Per cui sarebbe opportuno, di fronte ai luttuosi eventi da cui siamo investiti, riflettere attentamente sull'assurdità del proposito leopardiano di andare contro natura. Un boomerang, un suicidio collettivo, una follia autodistruttiva. Un riequilibrio comunque - questo è fuori di dubbio - ma perché giungere a tanto? non sarebbe più intelligente intervenire finché si è in tempo, nel tentativo di evitare l'olocausto? E' mai possibile che l'uomo, l'essere più intelligente del creato, non abbia la capacità di vedere sotto quale spada di Damocle ha posto il suo capo?

A scanso di equivoci, ci tengo a sottolineare che la mia visione del mondo non è idealistica, né tardo-romantica. Io non vedo assolutamente nella natura una "madre benigna", dispensatrice di carezze, sorrisi e baci, ma neppure una "madre matrigna" animata dal diabolico progetto di nuocere e fare del male ai suoi ospiti, come emerge nella visione leopardiana. Piuttosto direi che lei elargisce equilibrio. O meglio amore, quel vero amore che è, sì, dolcissimo, ma implacabile nello stesso tempo. C'è un notissimo passo dello "ZIBALDONE" su cui voglio soffermare la mia e la vostra attenzione: “Entrate in un giardino di piante, o d’erbe, di fiori. Sia pur quanto volete ridente. Sia nella più mite stagione dell’anno. Voi non potete volger lo sguardo in nessuna parte che voi non vi troviate del patimento. Tutta quella famiglia di vegetali è in istato di souffrance, qual individuo più, qual meno... Lo spettacolo di tanta copia di vita all’entrare in questo giardino ci rallegra l’anima, e di qui è che questo ci pare essere un soggiorno di gioia. Ma in verità questa vita è trista e infelice, ogni giardino è quasi un vasto ospitale (luogo ben più deplorabile che un cemeterio), e se questi esseri sentono, o vogliamo dire, sentissero, certo è che l’essere il non essere sarebbe per loro assai meglio che l’essere.” (Bologna 22 Apr. 1826).

Questa la "filosofia disperata ma vera" di Giacomo Leopardi, secondo il suo stesso dire. "Vera" senz'altro, ma perché mai "disperata"? La disperazione è tipica dell'uomo viziato e piagnone che all'improvviso scopre di essersi illuso di poter avere una vita tutta rose e fiori. Dell'uomo melenso che non ha nessuna cognizione del male e lo rifiuta vilmente, ritenendolo un'ingiustizia, una crudeltà inflitta dalla natura, anziché un'opportunità per irrobustire la propria spina dorsale. Non vorrei tuttavia che pensaste che io stia augurandomi il male. Né per noi stessi, né per altri il male si deve augurare. Esso va tenuto distante, va scongiurato e allontanato. Quando però arriva - e non c'è dubbio che arrivi (su questo Leopardi ha ragione) - è da sciocchi prendersela con questo e con quello, addossandone la responsabilità a chicchessia, pur di sfuggire al compito della propria crescita morale. Non sto dicendo di accettare il male con gioia (ci mancherebbe altro!), e neppure con mesta rassegnazione, ma di accettarlo possibilmente senza battere ciglio, con forza d'animo e sfida combattiva. Esperienza insegna, d'altro canto, che scansare il male giova solo a moltiplicarlo, a ingigantirlo, come accade all'uomo d'oggi, che, in nome di una felicità effimera, ha ingaggiato una lotta all'ultimo sangue contro il dolore, che è come dire contro la vita, giungendo sull'orlo del baratro autodistruttivo.

E starebbe qui il suo disincanto, il suo essersi finalmente liberato del giogo della natura. Ma quale disincanto? I taglialegna di un tempo, gli zappaterra erano disincantati! non noi, illuse larve metropolitane, rintanate nei nostri mondi di plastica, nelle nostre scatole virtuali! Paradisi artificiali pestiferi, che ci rendono - questi si -  incantati, se con il termine intendiamo dire illusi, prigionieri di una malia. Il bosco un tempo era sacro: luogo di sussurri e di strepiti, di dialoghi incessanti, di alleanze e di scontri, di circolazione di energia. Luoghi fatati, ricchi di scenari fiabeschi, di miti e leggende che invitavano all'equilibrio e al buon senso, alla forza interiore, al vigore morale. Altro che il mellifluo e disperatissimo giardino leopardiano! Ben venga il progresso tecnologico, ovviamente, se l'uomo è all'altezza morale del progresso raggiunto, evitando l'aberrante e rozza illusione di potersi liberare, o essersi finalmente liberato, per il suo tramite, dalla schiavitù della natura. Noi siamo terrestri, siamo figli della terra, e non c'è motivo di vergognarci di questa nostra origine naturale.

Un bosco, come anche un giardino, hanno ed avranno sempre la capacità di riportarci ai nostri valori essenziali, terribili e gradevoli a un tempo, dolceamari, a prescindere dai modelli di civiltà in cui viviamo, rafforzando in noi l'innata fede nell'armonia dei contrari. Leopardi - genio poetico e filosofico di assoluto rispetto, di fronte al quale ci si deve comunque  inchinare - non ha avuto chiaro, a mio modestissimo avviso, il concetto dell'armonia dei contrari. E lontana, dalla sua visione del mondo, l'idea che la lotta, l'esperienza del limite, la sofferenza appunto, possa avere finalità costruttive. Sta nel contrasto la vera ed unica garanzia dell'amore e dell'equilibrio universale ("l'accordo sta nel disaccordo stesso", diceva Eraclito). E tuttavia, un conto è lottare per il proprio spazio vitale, come avviene in natura, fonte di ogni equilibrio, un altro per fare tabula rasa di ogni creatura, come soltanto l'uomo riesce a fare. L'uomo, purtroppo, cercando il dominio assoluto e incontrastato sul mondo, smarrisce il senso del limite e non fa che lottare per l'eliminazione della lotta stessa, dimenticando il rispetto dovuto a ogni avversario in una convivenza equilibrata e combattiva. Così facendo, è divenuto il feroce antagonista di tutti gli esseri viventi, senza rendersi conto di essere tanto più vulnerabile quanto più irrispettoso dell'habitat e delle creature da cui è circondato.

 Penso che Covid 19 stia cercando di dirci qualcosa di molto importante, avvertendoci che la strada che stiamo percorrendo è sbagliata e che dovremmo cambiarla per un percorso che ci conduca a vivere in armonia con il creato, senza per questo rinunciare alla nostra specificità creaturale. Anzi, per poterla finalmente e meglio affermare. Convivenza pertanto, e non sopraffazione. I contrasti hanno indubbie valenze evolutive. Se imparassimo a considerare come riequilibri le disgrazie, forse potremmo riuscire a considerarle delle benedizioni. La nostra ragione, certo, vorrebbe tutto rose e fiori, sorrisi e baci. Odia i blocchi perché li ritiene distruttivi, mentre i blocchi servono per rinnovarsi, per riprendere fiato, per rimettersi in cammino con rinnovate e fresche energie. Armonia di contrari, appunto. Che è come dire amore. Non amore sdolcinato e svenevole, ma ruvido e pieno di sgarbi, come quello della cagna che, con morsi ringhiosi, al momento debito, scaccia i cuccioli dalle proprie poppe. Lei è spinta dall'egoismo, perché non ha più latte e i cuccioli le arrecano dolore, come le arrecherebbe senz'altro dolore, quando le poppe le esplodono, non donare quel succo vitale e prezioso. Ma quali lezioni di altruismo provengono da quell'egoismo salutare! In virtù di esso i cuccioli crescono accuditi, fino a quando, con l'allontanamento, vengono spinti ad essere padroni di se stessi. Altro che natura matrigna o benigna!

Leopardi punta i fari sugli aspetti negativi del creato per contrastare il tronfio ottimismo delle magnifiche sorti progressive. Uno scrollone benefico, un vero e proprio elettroshock per il secol superbo e sciocco, conformistico e trionfalistico, in cui egli viveva. Le tronfie e ipocrite metafisicherie di quel tempo insegnavano che la vita è gioiosa e bella, mentre a mio parere è bella perché è brutta, ed è brutta perché è bella. La vita è nelle mani dell'equilibrio: gioia e dolore festosamente e tragicamente fusi tra di loro. Ne "LA GINESTRA", testamento finale del poeta di Recanati,  è espressamente detto che un uomo povero e malato, se d'animo coraggioso e nobile, non si reputa ridicolmente ricco e in buona salute, ma si mostra per quello che è, infermo e indigente, conformemente al vero. Condivido in toto l'assunto, con l'aggiunta che, in quelle condizioni, stando ossia sulla croce, chiunque a parer mio ha il diritto sacrosanto di lamentarsi e perfino di bestemmiare. Non tuttavia il diritto di disperare, riempiendo i suoi scritti, se non di fetido orgoglio, come accade allo sciocco ed ingenuo perbenista (così dice Leopardi), di rivoltante e piagnucoloso pietismo per le immani tragedie da cui sono colpiti i mortali. 

Franco Campegiani