CINZIA BALDAZZI LEGGE: "L'ACQUASANTIERA DI NUNZIO INDUSTRIA"

Cinzia Baldazzi,
collaboratrice di Lèucade

Cinzia Baldazzi legge “L’acquasantiera” di Nunzio Industria

Nunzio Industria

L’acquasantiera

Nunzio Industria

Sulla spiaggia m’assolo

e un rombo scuote il cielo

dal suo letto. Una nuvola,

svegliandosi, spegne la luna.

Onde gelide m’increspano

il pensiero - strido smarrito.

Vento m’ingolfa oltre la rada

arruffandomi le ali,

l’anima un monologo

di paure: in balia dei flutti

navigo l’ignoto del mio tempo

breve. Gallerie di sogni

varcano due Colonne

e un mito affiora nella rete;

sinfonia m’abbraccia

struggendomi l’afflato.

Culla la mia veglia

una ninna nanna - liquido canto.

Ora un potente faro

straccia il panno nero,

lo zefiro riaccende le mie vene.

L’onda m’infrange

sfiorandomi un profumo

di perle iridescenti,

l’acquasantiera della Terra

mi benedice

e io mi sento di nuovo in pace.

Quieta, eleva la marea

spingendomi alla riva,

io un delfino e canto - del mare.

  

Nunzio Industria (Napoli, 1960), dopo «oltre mezzo secolo di letture, a matrice tecnico-scientifica nella prima parte e umanistica nella successiva», esordisce nella scrittura nell’estate 2014 con poesie haiku. A seguire, versi sciolti e prose di genere fiabesco e aforistico. Approfondito è l’interesse per la grafica e la fotografia, con studi mirati soprattutto alla composizione. Nel maggio 2015 pubblica la silloge Lumi di-Versi (La Lettera Scarlatta Edizioni). Negli anni successivi partecipa a premi letterari conseguendo innumerevoli riconoscimenti. Con il brano L’Acquasantiera ha conseguito il primo posto nel concorso “I colori delle parole” (Roma, ottobre 2019).

  

La poesia umanista di Nunzio Industria

Note critiche su L’acquasantiera

di Cinzia Baldazzi

Un profondo valore epico omerico, moltiplicato e diversificato da un cenno simbolico cristiano - L’acquasantiera del titolo - emerge dai versi di Nunzio Industria, provvisti di straordinaria ricerca del senso dell’armonia; il tutto gestito da un livello fantastico poetico che filosoficamente potrebbe tradursi nel ribadire la coincidenza del conoscere con l’individuare il motivo delle cose:

Sulla spiaggia m’assolo

e un rombo scuote il cielo

dal suo letto. Una nuvola,

svegliandosi, spegne la luna.

Onde gelide m’increspano

il pensiero - strido smarrito.

Di natura, infatti, liberamente omerica sono la percezione dell’intero e l’esigenza dell’uomo di trovarsi in questa pienezza, unico spazio del significato di sé e delle cose:

Ora un potente faro

straccia il panno nero,

lo zefiro riaccende le mie vene.

Si viaggia dalla terra al cielo, così come, sulla scia di una via utopica, nello scudo di Achille dell’VIII Libro dell’Iliade riaffiora l’energico quid di una poetica dove «vi fece la terra, il cielo e il mare, / l’infaticabile sole e la luna piena, / e tutti quanti i segni che incoronano il cielo». E prendono vita suggestioni dantesche tra «gallerie di sogni», varcando «due Colonne»: ora, «un mito affiora nella rete», e Ulisse, nel suo ”folle volo” ai confini del mondo, ha i versi di Nunzio Industria:

in balia dei flutti

navigo l’ignoto del mio tempo

breve.

Infine risuona, attualizzata, l’eco del pensiero di Talete di Mileto, fautore della cosalità umana o ultraterrena quali derivazioni multiple dell’elemento “acqua” in quanto principio di vita nonché causa del tutto, forza vitale, quindi anima o materia vivente. Da parte sua, Industria scrive:

Culla la mia veglia

una ninna nanna - liquido canto.

Perché, dunque, coltivare nell’animo un monologo di paure, cercare di evitare la «balìa dei flutti» navigando «l’ignoto dei mio tempo / breve»? Se volessimo fare a meno dello strumento ontologico e della chiave sentimentale della poesia, saremmo comunque costretti a vivere in qualche modo risolvendo empasses e controversie: della vita, della fine estrema, del vero-falso, del dovere, della felicità, del destino. Dovremmo in ogni caso affrontarle, superarle praticamente con decisioni acquisite, atti compiuti, opinioni, credenze che la norma diffusa, l’esperienza e magari i casi dell’esistenza suggeriscono di tanto in tanto.

Allora, cosa varrebbe rinunciare allo strumento della mediazione poetica? A chiunque è consentito distrarsi da simili problemi, benché persino nelle più insignificanti occupazioni o vicende essi siano talvolta presenti e, di frequente, procedano con le loro domande inquietanti, le quali non permettono di essere ignorate:

                    

Vento m’ingolfa oltre la rada

arruffandomi le ali,

l’anima un monologo

di paure.

Si potrebbe, ad esempio, riporre un ideale privilegiato nel denaro e nel benessere, ma dinanzi alla morte, o al nostro dolore privato, o di una persona amata, siamo costretti a riconoscere come qualcosa sfugga. Che cosa? La risposta appare complessa, ma una poetica vicina all’uomo come quella di Nunzio Industria può risiedere accanto a noi più di quanto potremmo esserlo al massimo della volontà, poiché un simile genere di ποίησις si intreccia con angosce e impegni quotidiani.

Non esisterebbero intelaiature logico-intuitive e formali della ποιητική τέχνη (peraltro raffinatissime ne L’acquasantiera) se prima non sussistesse il dilemma di ciò che siamo o dobbiamo essere, l’interrogativo sulla nostra sorte nel mondo tra la collettività: il tutto, per il nostro autore, in attesa di una sorta di benedizione che significhi per il destinatario del messaggio chiarire se stesso allo scopo di scrutare a occhi aperti il proprio fato. Così, verso la conclusione, leggiamo:

L’onda m’infrange

sfiorandomi un profumo

di perle iridescenti,

l’acquasantiera della Terra

mi benedice

e io mi sento di nuovo in pace.

Ma dove? Come? In una distesa d’acqua affine a quella di cui parlava Talete, principio liquido di un senso globale, identificata con il divino:

Quieta, eleva la marea

spingendomi alla riva,

io un delfino e canto - del mare.

L’oggetto della quiete è uno strumento, un ideale, un obiettivo al quale non ricorriamo per bisogno esteriore o per esclusiva, personale necessità: al contrario, l’uomo per primo è intento ad analizzarlo discernendo in esso un’area chiarificatrice, liberatrice dal buio inibitorio. Nella poetica profondamente umanista di Nunzio Industria, tale entità assume lo status di un dovere per l’individuo: incarna l’obbligo di considerare a occhi aperti la propria natura, a condizione di non vivere da animali, soggetti agli impulsi del momento e agli eventi del caso.

Ammoniva l’Ulisse dantesco - il quale aveva osato superare le Colonne d’Ercole, giungendo in vista della montagna del Paradiso Terrestre - nel Canto XXVI dell’Inferno: «fatti non foste a viver come bruti, / ma per seguir virtute e canoscenza».

Cinzia Baldazzi