FLORIANO ROMBOLI SU "SI AGGIUNGONO VOCI", DI SANDRO ANGELUCCI

Sandro Angelucci collaboratore di Lèucade

Nota

su una recente raccolta poetica

di Sandro Angelucci

Sandro Angelucci è poeta abitualmente attento alla dimensione verticale del vivere; ed è pertanto pronto a cogliere e idealmente valorizzare nella dinamica del reale le spinte verso l’alto, le sollecitazioni ascendenti sulla base di una salda convinzione circa l’insufficienza radicale di una nozione immanentistica, esclusivamente orizzontale e autogiustificata dell’ordine delle cose.

E la propensione spiccata ad “alzare lo sguardo”, a “levarsi in volo” caratterizza altresì i versi del suo ultimo libro Si aggiungono voci (LietoColle, Faloppio (Co) 2014), costituendone un essenziale nucleo ideativo e compositivo, uno spunto semanticamente polarizzante:

^{In volo./Tutti insieme./Da terra verso i rami./E l’albero/torna con le foglie…(Da terra verso i rami,vv.1-5);}

^{Sono i nidi delle rondini./Sono le traiettorie/ senza  nessuna logica apparente/ la speranza./E non la linea retta/che si perde/nella sua stessa, vuota inesistenza./ Non è la strada comoda e sicura/ che percorre/ chi non conosce cosa voglia dire/ picchiare, risalire/ e poi planare./ E poi picchiare ancora,/ ancora risalire, fino a sera/finché c’è fede/ e amore e forza nelle ali (Saranno i voli,vv.1-16);}

^{Era scritto/ fosse per noi un esempio/il guizzo/ lo scatto verso l’alto delle rocce/quello di queste guglie/ di queste cattedrali del silenzio (Dolomiti,vv.7-12).}

Staccarsi da terra, volare è condizione primaria di libertà (“Ma dove voli, dove ti rifugi/ quante ali possiedi/ quanto sei grande? (…) Perché nella mia carne/ con il tuo cibo/ penetri il volo, la libertà,/ l’immensità di un merlo”, Merlo infinito, vv.9-11 e 21-24), manifestazione di autenticità, empito vitalistico (“Non farti mai mancare/ la visione/ di un cielo stellato”, Il consiglio, vv. 2-4), visione luminosa:

^{Mi basta vederti affacciare/ tra una nuvola e l’altra (…) Sei lo sguardo di un gatto/ che mi viene vicino/ e all’ultimo istante/ spaventato mi fissa./ Solo quando lo ignoro/ si volta di scatto e fugge lontano/ a portare la luce/ dove l’ombra è più fitta/ la siepe più folta (Fuoco, vv.1-2 e 9-17)}

Rispetto alla produzione lirica precedente nella nuova raccolta si afferma nondimeno un punto di vista più complesso e più completo che, senza contraddire il motivo dell’innalzamento, dell’elevazione – e la ricca gamma dei significati correlativi -, non trascura di focalizzarsi sul radicamento terreno dell’avventura umana, sul vasto e affascinante universo naturale nel cui àmbito – determinato, circoscritto, “basso” – è iniziato e ancora oggi prosegue il cammino arduo, contrastato e ambivalente della nostra specie, la quale fin dall’inizio ha comunque inteso rivendicare la propria incomparabile specificità rispetto a tutti gli altri viventi.

Se gli uomini inclinano potentemente al trascendimento della naturalità, le loro radici biologico-istintive li condizionano di necessità, sovente li costringono, generando una dialettica permanente fra demone e angelo, fra basso e alto, fra tenebra e luce, fra morte e vita, situazioni che spesso agli occhi del poeta appaiono reciprocamente presupporsi in un rapporto continuo di stretta, profonda compenetrazione:

^{Un volo, una danza di farfalle/ sui fiori del cespuglio./ Come se a lievitare/ non fossero le ali/ ma quella leggerezza straordinaria/ che gonfia le caverne/ che viene su dal fondo,/ dal canto soffocato  della Terra (Intorno a un cespuglio, vv.1-8)}

Nell’armonia sovrana della natura, nel suo equilibrio ciclico è la condizione della stabilità e dell’ordine vero.

L’uomo, creatura costantemente e contraddittoriamente percorsa da slanci e cadute, bilicata fra l’accettazione dei proprî limiti e la tentazione della dismisura alimentata dalla “superbia di Icaro”, lungi da far violenza al contesto naturale, alterandone pericolosamente la sana fisionomia (“Ha radici l’asfalto/ che non conoscono gelate:/ nere come la pece/invadono la terra/ togliendole la pace e il respiro” (Ai bordi della strada, vv. 3-7), può attingere da esso – come ben ha messo in risalto Nazario Pardini  nella sua prefazione, al solito lucida e persuasiva – serenità contemplativa e quiete etico-esistenziale, nella sicurezza di una visione globale:

^{Dialogare/ ecco che vorrei, / dialogare come fanno i fiori:/ un sussurro alla terra/ ed uno al Sole,/ un bacio alle radici/ e un altro al cielo (Un sussurro alla terra ed uno al sole, vv.5-11)}

E’ stato detto assai autorevolmente che Dio dimora nell’intimo della coscienza umana, che ne avverte perciò la presenza dentro di sé; ma la divinità sa farsi riconoscere pure nel quadro della natura, negli spazî immensi come nei particolari minimi (“Eppure il filo sottile,/ che ostinato non vuole interrompersi,/ e continua a cadere (… )quel piccolo rivo/ è l’unico fiume del mondo/ che ancora ci resta”, La vecchia fontana, vv.9-11 e 15-17), sostanza basilare della vita, fondamento della verità e della speranza:

^{Vivere seguendo le tue orme/ sembra precluso all’uomo/ma cosa siamo noi/ se non infinitesimi riflessi/ della tua luce/ del continuo tuo rinascere nel mondo?/ Aspettaci. Non allontanarti/ più di quanto noi ci allontaniamo/ - avrei voglia d’implorarti-/poi ricordo:/ da lì, dal centro, tu non ti sei mai mosso (Meteore, vv. 6-16)}

                                                                                                                                                Floriano  Romboli