FRANCO CAMPEGIANI SU "I BOSCHI ANTICHI"

I BOSCHI ANTICHI

Manifesto della Montagna Amica

(Pretare di Arquata del Tronto, 28/10/2018)

Franco Campegiani,
collaboratore di Lèucade

Si   potrebbe   pensare,   e   sono   molti   a   crederlo,   che   i   recenti sconquassi   sismici   che   hanno   dilaniato   le   zone   appenniniche   del Centro-Italia abbiano costituito l'epilogo, perentorio, irreversibile, della lenta   e   inesorabile   vicenda   di   abbandono   delle   montagne   iniziata all'incirca un secolo fa. Sarebbe dunque stata la stessa montagna a porre la parola

fine  a quel lento processo di spopolamento che nell'arco del Novecento ha visto migrare in massa, dai monti verso il piano, fasce consistenti di plebi rurali, nella promessa di migliori condizioni di vita. E' una lettura possibile, ma resta da intenderci sul significato della parola fine, che nell'abbandonata sapienza contadina è stata sempre intesa come  preparazione di un nuovo ciclo, anziché come estinzione  totale e senza appello di una data esperienza.

Nell'arco dei migliaia di secoli che ci hanno preceduto, la visione del mondo   è   stata   sempre  ciclica,   anziché  lineare,   come   il   miope razionalismo contemporaneo ci impone di credere. I contadini di un tempo sapevano che l'inverno prepara l'estate e che dopo il tramonto non   può   che   venire   l'aurora.   Secondo   questa   lettura,   le   violente distruzioni sismiche non possono essere altro che un grido, un potente richiamo della montagna per ricordare che lei esiste e che la sua salute è fondamentale per l'umanità (di quella odierna come di quella futura) che ha scelto di scendere e vivere a valle. Se la montagna si ammala, i suoi mali si riversano a valle sotto forma di esondazioni, di alluvioni, di smottamenti, di frane, di valanghe e quant'altro. I dissesti idrogeologici sono strettamente legati all'abbandono delle terre   e   all'incuria   dei   boschi.   E'   una   saggezza   che   gli   antichi possedevano. Loro amavano la diversità e sapevano che ogni cosa è connessa con l'altra: il piano con il monte, la terra con il cielo, il giorno con  la  notte,  il  maschile  con  il  femminile,  e  via  dicendo.  L'umanità odierna tende a vedere le cose a senso unico e sta chiudendo il proprio orizzonte entro i limiti di una cultura angusta e  asfittica, livellata e piatta, priva  della  visione  montuosa  e verticale  della  vita. Una cultura  che pretende di essere aperta  mentre in realtà mostra di essere chiusa per il fatto di avere, per così dire, levigato  il globo, annullando quelle asperità che possono renderlo ricco e armonioso. Non vorrei però venire frainteso. Io amo la cultura metropolitana, amo il processo di civilizzazione che ci ha condotto nel punto in cui siamo. I cosiddetti cafoni  di cui ha parlato Ignazio Silone, sono scesi da terre simili a queste*, in cerca di benessere e non certo di  decrescita felice. Le ricchezze non vanno demonizzate. Il demonio è l'uomo, non le ricchezze: l'uomo che non è all'altezza morale del progresso raggiunto.Equilibrio, dunque. Non si può correre a senso unico verso l'opulenza voltando le spalle alla natura. Bisogna evitare che tra la natura e l'uomo si crei un'estraneità, una distanza incolmabile, una frattura. La relazione con suolo e sottosuolo è fondamentale. L'urlo della montagna, in quest'ottica, è davvero salvifico. In esso c'è il richiamo della vita, non quello della morte, come potrebbe sembrare. Non possiamo dimenticare il valore di un bosco: un'immensa riserva di ossigeno e di acque purissime; un mondo di  biodiversità e di catene alimentari benefiche, con presenze di microrganismi, di funghi, di insetti, di uccelli e di molti animali. La vita umana non può fare a meno di questa ricchezza, se ne deve occupare. E non soltanto con l'istituzione di un Parco, di un Ente cui affidare la sua salvaguardia. Tutto ciò è meritorio, ma quello che più conta è la presa di coscienza popolare. Non è possibile che l'umanità viva isolata dal contesto naturale, che è poi il mondo vero, quello che ci è stato dato in dono. Dagli anni     '50 ad oggi la superficie dei boschi italiani è raddoppiata a causa dell'abbandono delle terre coltivate e del fatto che l'agricoltura è sempre   meno   redditizia   per   ragioni   che   non   è   questa   la   sede   per analizzare.   Dove   in   pianura   le   aree   agricole   sono   state   invase   dal cemento, dalle ciminiere e dall'asfalto, in montagna sono tornate nel patrimonio   boschivo,   ma   in   questo   processo   l'uomo   non   c'entra,   è totalmente assente e lontano. Occorre ristabilire relazioni, occorre creare un'osmosi.  Non è passatismo nostalgico. Non si tratta di tornare  al passato, alla civiltà dell’asinello, per intenderci, con tutto il rispetto e l'amore che merita l'asinello. Si tratta al contrario di inventare una nuova cultura della terra, di tornare a comprendere, con le modalità di oggi, una cosa semplicissima, che stiamo rischiando di dimenticare, o forse abbiamo già dimenticato: noi siamo terrestri, siamo figli della terra e non possiamo rinnegare il cordone ombelicale che ci lega alla Madre da cui veniamo. L'istanza di terra non nasce da un desiderio di conservazione e di immobilismo, ma dal cuore dello stesso villaggio globale in cui viviamo, il quale,  senza  radici,  non  può  che rinunciare  al  suo divenire,  al  suo rinnovamento, alla possibilità di avere un futuro. Per questo l'attuale civiltà è in crisi. Crisi che può mostrarsi foriera di interessanti novità, se

avremo il coraggio di vedere in quel che resta della realtà rurale non un residuo d’altri tempi, un reperto archeologico, bensì un seme di nuova cultura.  Cultura  e  coltura  hanno identica radice. Il termine culto possiede lo stesso etimo, e ciò riporta l'attenzione sul valore sacrale dei lavori rurali,   legati   alla   spiritualità   e   alla   creatività   della   Terra   Madre. L’agricoltura   porta   con   sé   quell'anelito   profondamente   spirituale   del lavoro   e   della   tecnica   che   il   mondo   contemporaneo   purtroppo   ha dimenticato. Il  bosco  un  tempo   era   sacro:   luogo   di   sussurri   e   di   strepiti,   di

dialoghi incessanti, di alleanze e di scontri, di circolazione di energia. Luoghi fatati, ricchi di scenari fiabeschi, di miti e leggende che fanno sorridere l'uomo d'oggi, sedicente  disincantato. Quale disincanto? Gli zappaterra di cui parlano Carlo Levi e Silone, come pure Sciascia ed Alvaro, Pavese e Pasolini: quelli erano    disincantati, non noi, illuse larve metropolitane, rintanate nei nostri mondi di plastica, nelle nostre scatole virtuali! Il Neorealismo  artistico e letterario nato nel secondo dopoguerra ha offerto una testimonianza preziosa della fine della civiltà contadina in nome di un'emancipazione senz'anima, incapace di mantenere vivo ogni umanesimo ed ogni autentico senso del vivere civile. la rabbia pasoliniana contro l'omologazione e l'imborghesimento, contro il consumismo e il materialismo, se non si tiene a mente questo sacrificio della cultura popolare sull'altare della società di massa dei tempi attuali. Pasolini parla di un'umanità legata agli elementi, alle radici tradite, alla terra tradita. Le plebi rurali inurbate, le baraccopoli: un'umanità fuggita dall'Eden e imbizzarrita alla rincorsa dei   paradisi   artificiali.   Un'umanità   che   viene   dal   fiume   del   sacro primordiale, dall'amore per la terra, per la mater, tradito purtroppo dal materialismo brutale e balordo che sappiamo. Nella piazzetta di Chia, il borgo della Tuscia Viterbese dove Pasolini girò le famose scene del Battesimo di Cristo nel  Vangelo   secondo   Matteo, troviamo un busto bronzeo dello scrittore, accanto al quale è stata incisa una sua poesia, tradotta in italiano dal friulano. Ne leggo uno stralcio: "Contadini di Chia! /Centinaia di anni o un momento fa, /     io ero in voi. / Ma oggi che la terra /     è abbandonata dal tempo, /voi non siete in me. / ... /      I giovani sono lontani /  e voi non parlate... Quelli che vanno a Viterbo/ o   negli   Appennini   dov’è   sempre   Estate, /   i   vecchi,   mi

assomigliano:       /ma quelli che voltano le spalle,/ a Dio,  /e vanno verso un altro luogo... Dio, /lasciano la casa agli uccelli, /   lasciano il campo ai vermi,   lasciano   seccare   la   vasca   del   letame,/   lasciano   i   tetti alla tempesta, /  lasciano l’acciottolato all’erba,/ e vanno via  /  e là dov’erano  /non   resta   neanche   il   loro   silenzio...". Il Progresso!  non  può  essere progresso quello che volta le spalle alla Madre, alla Vita. Ma ecco altri versi di Pier Paolo, che voglio leggervi, tratti da Poesia in forma di rosa: "Io   sono   una   forza   del   Passato./ Solo   nella   tradizione   è   il   mio amore./ Vengo dai ruderi, dalle chiese, / dalle pale d'altare, dai borghi /abbandonati sugli Appennini o le Prealpi, / dove sono vissuti i fratelli.   Giro per la Tuscolana come un pazzo,/ per l'Appia come un cane senza padrone. / O guardo i crepuscoli, le mattine / su Roma, sulla Ciociaria, sul   mondo,/      come   i   primi   atti   della   Dopostoria,/ cui   io   assisto,   per privilegio   d'anagrafe,/ dall'orlo   estremo   di   qualche   età  / sepolta. Mostruoso è chi è nato/ dalle viscere di una donna morta.    / E io, feto adulto, mi aggiro/ più moderno di ogni moderno/ a cercare fratelli che non sono più". La Madre, tuttavia, caro Pier Paolo, non muore. Lei è la vita e la vita continua. Bisogna andare avanti. Dopo il naufragio occorre ricostruire il vascello e porsi di nuovo in mare. E' così da sempre, il viaggio è infinito, non c'è blocco che tenga. Giusto il tempo per leccarsi le ferite. Partire sempre, e ripartire dalla fine. Trasformare la montagna, da nemica, in montagna amica. Affidarci ad essa, allo Spirito del Bosco, allo Spirito della Valle, come a quello del Piano o del Mare: loro hanno la capacità di   riportarci   sempre   e   comunque   ai   nostri   valori   essenziali.   "Potrei

sopravvivere alla scomparsa di tutte le cattedrali del mondo, ma non potrei mai sopravvivere alla scomparsa del bosco che vedo ogni mattina dalla mia finestra": così Ermanno Olmi, che viveva ai margini del bosco e   aveva   diretto,   nel   1993,  Il   segreto   del   bosco   vecchio,   tratto   dal racconto di Buzzati.

Franco Campegiani

* Il convegno su "I boschi  antichi"  si è svolto il 28 ottobre 2018 a Pretare   di   Arquata   del   Tronto   (Ascoli   Piceno),   nel   cuore   delle devastazioni sismiche del 2016.

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