MARIA GRAZIA FERRARIS SU "DANIEL VARUJAN"

Maria Grazia Ferraris collaboratrice di Lèucade

Alla Musa

Come vigoroso il lavoratore afferra

la curva impugnatura dell’aratro,

lacera il fianco delle terre

e sotto  il torrente dei raggi solari

i solchi aridi diventano fertili,

come il grano fulvo nell’aia

si ammassa e i mulini ruggiscono;

come trabocca dalla vasca la pasta lievitata,

e il contadino la cuoce in un forno

che è sempre acceso,

il piacere, il vigore creatore

che diffonde il Pane, il pane consacrato,

tu insegnami, Musa dei miei padri;

insegnami, e incorona di spighe la mia lira,

perché sull’aia, alla fresca ombra del salice,

io mi possa sedere e generare

le mie canzoni.

DANIEL VARUJAN nacque a Perknik, villaggio dell'Anatolia, il 20 aprile 1884. Nel 1886 si recò con la madre a Costantinopoli alla ricerca del padre, scomparso durante le epurazioni volute dal sultano Abdul Hamid: un dramma da cui la sua sensibilità rimase segnata per sempre.

Dotato di ingegno eccezionale, dopo i primi studi nella metropoli turca, proseguì la sua educazione a Venezia, dove pubblicò la sua prima raccolta di poesie, Fremiti (1906), e successivamente a Gand. Influenzato dalla crisi religiosa europea di fine Ottocento, attraversò una profonda crisi esistenziale, durante la quale si rifugiò nei miti indoeuropei precristiani della sua tradizione.

Di nuovo in Turchia, si sposò e trovò lavoro come precettore nel paese natale.

La sua fama di letterato e poeta crebbe dopo la pubblicazione de Il cuore della stirpe (1909) e Canti pagani (1913). Nel 1912 si trasferì a Costantinopoli, dove ottenne un posto di direttore di scuola e si dedicò con tutte le sue energie alla rinascita della cultura e della lingua armena, diventando l'anima del movimento che faceva capo alla rivista Navasart. È di quel periodo il suo ritorno alla fede, purificata e rafforzata dopo il travaglio spirituale.

Tre anni dopo, arrestato con altri scrittori, intellettuali e uomini politici armeni,Varujan venne deportato verso l'interno ed ucciso il 28 agosto 1915, nel pieno della sua splendida maturità.

Il canto del pane, il suo capolavoro, fu pubblicato postumo nel 1921.

Il libretto è come un messaggio dal regno della morte, carico di significati allusivi e  simbolici.

Un atto di accusa, basato sul legame fortissimo tra la poesia e la terra dei padri, le radici profonde e il pane sacro, l’elemento vitale che la terra produce e di cui viviamo. È giocato sulla sorvegliata ambiguità del racconto poetico e la qualità onirica delle immagini, come se ogni dettaglio fosse pervaso dalla consapevolezza della precarietà del mondo che descrive.

Le traduzioni di Antonia Arslan, Chiara Haïganush Megighian e Levon Zekiyan provengono dall’edizione a cura di Antonia Arslan pubblicata da Guerini & Associati nel 1992.

Sul grande poeta armeno il saggio più completo è ancora quello di Boghos L. Zekiyan, patriarca degli studi sulla storia e la letteratura armene: Daniel Varujan: Dall’epos al sogno, pubblicato a Venezia.

D. Varujan riveste un’importanza particolare nel panorama dei simbolisti europei. Fonde i diversi orizzonti poetici in una sintesi poetica originale che su tonalità e timbri orientali innesta la conoscenza diretta della grande poesia occidentale.

“Simbolista è la sua poesia, ma non decadente”, sottolinea la Arslan; un poeta che non si abbandona ai vaghi sogni della decadente gioventù europea degli anni precedenti la prima guerra mondiale.

Varujan rimane solidamente ancorato alla cultura della terra, alla gestualità contadina, alle messi dell’Anatolia, ai semplici riti di una società arcaica ma profondamente civile.

Fu la Venezia manniana e decadente d’inizio novecento che maturò la sua sensibilità poetica insieme ai simbolisti francesi dei suoi studi universitari in Fiandra.

“Due ambienti hanno influito su di me: Venezia col suo Tiziano e la Fiandra col suo Van Dick.

 I colori del primo e il realismo barbaro del secondo hanno formato il mio pennello..Sento che Venezia ha influito su di me con i suoi cangianti tesori di colori, ombre e luci. È una città nella quale non è possibile pensare senza ricorrere ad immagini…” (lettera a Theodik,1909)

Venezia, patria ideale dei poeti, accolse Varujan come aveva accolto i Padri Mechitaristi donando loro l’isola di San Lazzaro, come una madre benevola per chi, nell’esilio, stava riscoprendo le radici della terra patria, “...proprio nel momento in cui, storicamente, agli armeni come popolo la patria sta per essere definitivamente negata e l’unità psicologica della nazione, infranta”, ci rivela la Arslan.

Ma già nel 1907 è il sangue il motivo che irrompe nella sua poesia, con il poemetto La strage, scritto in memoria delle persecuzioni di Abdul Hamid, il “Sultano Rosso” che aveva anticipato l’efferata violenza dei Giovani Turchi.

Gand, cuore dell’impero europeo e gioiello di Carlo V, Venezia, porta dell’Oriente e culla della libertà, Costantinopoli, avamposto della cristianità travolto dalle orde asiatiche dei turchi, ai quali ha tuttavia trasmesso i germi della cultura europea. Germi avvelenati poi dal nascente nazionalismo razzista che ha trovato in Turchia menti ricettive e cuori impenetrabili alla pietà umana.

“Per tutta la poesia simbolista tardo-ottocentesca la dimensione e la nostalgia dell’Oriente, le voyage en orient, rappresentavano infatti una delle forme principali di ispirazione, come meta e ricerca dell’altro da sé- sognato o realizzato che sia: si tratti del tema del fascino dei paesi lontani, della scoperta dell’esotismo come occasione in sé poetica, coi suoi luoghi deputati, o del viaggio in Oriente come scoperta e appropriazione di una realtà mitica e fantastica, piena di colore, di fantasia, di favole.. Per Varujan la <dimensione orientale> è il punto di partenza.” . Non è un altrove da raggiungere, ma un ritorno alle radici della terra patria.

La poesia  Alla musa- poesia-manifesto, si identifica con l’attualità della sua gente, dà la parola a un mondo precario e lo rende un presente infinito. Le bestie dei campi- Il giogo, la vegetazione- Papaveri, raggiungono la sfera della sacralità, gli elementi in comunione tra loro , Pioggia di primavera, in movimento a spirale, che mescola acqua e luna, stelle e pioggia…cielo e terra, corpo e spirito, gli oggetti, gli edifici come i granai, i fienili, i mulini.

Maria Grazia Ferraris