FLORIANO ROMBOLI LEGGE: "I DINTORNI DELLA SOLITUDINE" DI N. PARDINI

Nazario Pardini, I dintorni della solitudine, Guido Miano Editore, Milano, 2019, pp. 103

Mi è capitato in più di un’occasione di sottolineare il fatto che la ricerca poetica di Nazario Pardini risulta caratterizzata da forti elementi di continuità tanto in senso formale-stilistico che ideale-problematico.

Anche nella silloge più recente, I dintorni della solitudine, il riferimento alla natura si dimostra primario nella sua dimensione di contesto privilegiato dell’espressione oggettivata degli stati interiori, di àmbito dell’esplicitazione coinvolgente delle varie situazioni sentimentali-morali:

^{Andiamo lenti, Delia, il cielo è caldo,}

^{lungo è il cammino e ancóra in lontananza}

^{la brezza della foce. Guarda al lato:}

^{le chiome dei pinastri fanno attorno}

^{ombre rotonde olezzanti ragia}

^{mista al respiro fresco di marina.}

^{E’ l’ora di nascondere le membra}

^{fra i rami del corbezzolo e il ginepro,}

^{è l’ora di dar quiete ai desideri}

^{che dentro noi si affacciano con impeto (…)}

^{Sugli aghi dei pinastri ormai ingialliti}

^{riposeranno il cuore e la passione (…)}

^{Andiamo, guarda, ora, si fa rosso,}

^{l’orizzonte ci chiama; camminiamo}

^{sul sentiero renoso, riprendiamo…( Verso la foce, vv. 1-10, 14-15 e 21-23 )}

Torna in tali versi la sollecitazione vitalistica, il moto conativo e partecipativo proprî, fin dai testi d’esordio, del discorso lirico pardiniano: l’acuto desiderio d’immedesimazione si precisa come aspirazione panica, come un bisogno di fusione, di “mescolanza” disindividualizzante, ad esempio dinanzi al fiume Serchio in piena:

^{Piove a dirotto stamani, ed il Serchio}

^{gonfia il suo letto (…)}

^{Niente risparmia l’acqua inferocita,}

^{tutto porta con sé, alla deriva.}

^{Qui dall’argine l’occhio si spaventa}

^{a mirare la potenza che sprigiona (…)}

^{Mi sposto, e vado svelto a miscelarmi}

^{alla furia spaventosa della foce.}

^{Tira Tramontana, se Dio vuole,}

^{fosse Libeccio chissà che inondazione (…)}

 ^{Odori di salmastro e d’acqua smossa, 
di erbe trascinate contro voglia,}

^{mi invadono narici. E mi confondo}

^{con tutto quel fracasso naturale:}

^{divento un ramoscello in mezzo al mare ( La piena del Serchio, vv. 1-2, 6-9, 14-17 e 21-25, corsivi miei )}

Ritengo tuttavia centrale nella raccolta che ora ci occupa l’inclinazione metodica del poeta a un interscambio intenso fra realtà naturale e oggettiva, e umanità: alla strategia  della naturalizzazione degli atteggiamenti umani  corrisponde,  in significativa antitesi,  la rappresentazione soffertamente antropizzata dei paesaggi (“E’ lo stradone./ Ci passavano  carri ed asinelli,/ con ceste  di raccolti;/ era un viavai. Riflette su se stesso,/ sulla sua solitudine./ Si sente abbandonato. Guarda i campi/ senz’anima vivente. Aspetta solo/ che qualcuno lo ricordi, ripercorra,/ magari anche a piedi, il suo tragitto”, Lo stradone, vv. 4-12), o tout court degli animali, come il cane Pandoro (“Ha nella testa un volto che lo amò,/ un volto che chiedeva compagnia,/ una mano lesta a stropicciarlo./ Per lui ad ogni arrivo era una festa,/ ed è convinto che lo rivedrà”, Pandoro, vv. 7-11), e altresì  degli oggetti, quali una vecchia giacca, una casa, un aratro, una falce:

^{Nel mezzo ai tanti attrezzi è lì un po’ triste}

^{il falcione che più profuma d’erba (…)}

^{La lama arrugginita pare cinta}

^{da un’aria d’abbandono. Nel cortile}

^{l’ho portato, all’aperto, fra i richiami}

^{di paperi e galline. Riluceva;}

^{mi sembrava felice; era una spera ( Il falcione, vv.1-2 e 12-16 )}

Gli oggetti nell’elaborazione artistico-letteraria di Pardini si segnalano per la loro concreta, empirica determinatezza, lontana dalle raffigurazioni di ascendenza decadentistica e pascoliana, improntate alla vaghezza delle situazioni d’assieme e proprio per questo cariche di indefinite suggestioni emotive, di avvolgenti significazioni simboliche; nondimeno anche il loro specifico delinearsi nelle pagine del moderno autore toscano è in funzione di una chiara e coerente concezione della realtà: quest’ultima appare infatti percorsa da un’intima dinamica energetica, da un élan espansivo, insofferente di ostacoli, argini, limiti (“L’inquieto stare chiuso dagli scogli/ senza poter sfuggire oltre le sponde”, La solitudine del mare, vv. 40-41, cors. mio), teso a prorompere e a dilagare:

^{…Ora son qui}

^{che ti vivo appassito dentro gli argini}

^{stanchi di contenerti. Forse un giorno,}

^{come spesso hai tentato, romperai}

 ^{la loro cocciutaggine. Verserai}

^{il tuo letto nei campi per disperdere}

^{memorie ormai sfuocate; per concederti} 

^{a quella terra a cui donasti il sangue,}

^{per non lasciare a un mare senza fini}

^{la sacca dei tuoi anni; felice di non chiuderli}

^{in una immensità che ti rapina ( In una immensità che ti rapina, vv. 20-30, corsivi miei )}

Un movimento siffatto non è comunque costante, poiché può conoscere momenti di “caduta”, di ripiegamento, di pausa iflessiva, di solitudine meditativa: allora il recupero memoriale, la riappropriazione intellettuale delle esperienze occorse costituiranno occasioni preziose per riviverle, potenziandone magari, nel ricordo, il valore etico e affettivo:

^{…Ed il ricordo}

^{l’ho in saccoccia cogli altri (…)}

^{…Ogni tanto}

^{me ne riprendo uno come quando}

^{si gioca con i petali sui prati.}

^{E’ come ripescare un angolino}

^{della vita. E’ come riviverla}

^{col supporto fecondo dei ricordi.}

 ^{Allungarla? Chissà…    ( Vis à vis con la sorte, vv. 19-20 e 23-29, corsivi miei )}

Altrove sembra che lo scrittore affermi la superiorità di un episodio seducente della vita a petto della memoria, per quanto deliziosa e confortante, del medesimo:

^{…E se per caso}

^{ti trovi ad abbracciare una compagna}

^{che ti rende felice, vivi l’attimo,}

^{non ti chiedere altro; non pensare}

^{alla miseria umana, al suo degrado,}

 ^{fingi che quel momento sia per sempre.}

^{E’ l’unico sistema per fregare}

^{lo scettro imperituro della sorte ( La poesia si scrive, vv. 17-24, corsivi miei )}

Non vedo in questo un’apprezzabile contraddizione, data la caratteristica diadica e non dialettica della poesia di Pardini; questi, molto sensibile ai dati contrastanti, alle antitesi che contraddistinguono la vicenda naturale e umana, non è in egual modo predisposto alla necessità della sintesi, pur nel rifiuto convinto di una posizione ispirata a semplicistico, scontato scetticismo.

E’  interessante al riguardo il componimento  che sin  dal titolo rivela uno scoperto  impianto  montaliano  (“ Non domandarmi  cose a cui è impossibile/ poter dare risposte; non ce n’è”, Non chiedermi, vv. 1-2) e una solida struttura gnoseologica e argomentativa, non priva di stimolanti allusioni nietzschiane e heideggeriane:

^{…Non chiedermi i perché}

^{di questa vita tanto imperscrutabile,}

^{di un cammino ridotto a brevi spazi,}

^{di un sentimento che ci rende tristi,}

^{di una solitudine che lega}

^{il nostro magro essere all’esistere  ( ivi, vv. 14-19, corsivi miei )}

A differenza del grande poeta degli  Ossi di seppia, il netto ridimensionamento del quadro conoscitivo non implica nel “pensiero di un uomo troppo umano” come l’autore de I dintorni della solitudine esiti di conclamata negatività: costui perviene infine a un equilibrio fatto di saggezza concreta e positiva:

^{Ti posso dire solo delle cose}

^{che mi sono vicine e che hanno un corpo,}

^{ma non dei grandi spazi e dei tormenti}

^{che provo innanzi a notti senza fine 
( ivi, vv. 26-29)}                                                                           Floriano  Romboli

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