FRANCO CAMPEGIANI LEGGE "I LUOGHI DELLA MEMORIA" DI A. PEDICINI

Adriana Pedicini,
collaboratrice di Lèucade

Adriana Pedicini: I luoghi della memoria. (Racconti sul filo della memoria e altri racconti). Edizioni Il foglio. Piombino (LI).  Pg. 150. € 12,00

Presentato dall'I.P.LA.C. all'Enoteca Letteraria di Roma

"I luoghi della memoria", di Adriana Pedicini

Franco Campegiani,
collaboratore di Lèucade

Ventisette racconti che sono un unico, grande racconto. Un affresco straordinariamente ricco, con situazioni, aspetti, personaggi e risvolti assai variegati. "Un romanzo a più voci, dice la stessa Adriana Pedicini in prefazione, un collage narrativo che vede protagonista un intero villaggio ideale", risalendo "dal frammento di ciascuna vita alla vicenda esistenziale dell'intera umanità". Il leitmotiv, il filo conduttore che riannoda tutti i racconti è la scoperta di una spiritualità e di una fede che nulla ha a che fare con l'ipse dixit delle tradizioni religiose, pur potendosi con quelle amalgamare, e che nasce come imprescindibile istanza d'amore dall'esperienza della vita, dalle pene, dalle sofferenze, dalle negatività. Una fede pertanto piantata sulla roccia, non una fede di facciata che al primo soffio di vento scompare.

Perché I luoghi della memoria? cosa sono questi luoghi della memoria? Molti dei racconti sono radicati nel mondo contadino e ciò potrebbe far supporre che i luoghi della memoria siano quelli del passato, quelli dell'infanzia, vuoi della scrittrice, vuoi, più in generale, dell'umanità. Qui però non si parla di memorie storiche, come potrebbe sembrare. Si parla di miti, di archetipi, di valori universali che appartengono all'uomo di sempre e non ad un'età, ad un evo determinati. Si parla di donne e uomini immersi in quella civiltà del pane, in fondo non ancora uscita dall'Eden, dove incanti e disincanti sono fusi tra di loro. Si parla di quell'attimo sacro che in parte vive fuori dal tempo, ma che in parte vive in noi e con noi nel tempo, regalandoci frammenti di magica e fulgida pienezza.

Prendiamo Nonna Andreana, la protagonista del primo racconto. Matrona d'altri tempi, si dirà. Si, ma di quali tempi? Di tutti e di nessuno. Nonna Andreana è un archetipo, l'archetipo della femminilità. Siamo fuori, badate, dalla retorica dell'angelo della casa. Nonna Andreana è ruvida, ha mani nodose, callose, e ciononostante "morbide e carezzevoli come piume, la sua parola sempre dolce e suadente, la sua anima colma sempre di conforto per la famiglia". Gli archetipi non stanno nell'iperuranio, stanno qui, tra di noi, nella nostra realtà. Noi possiamo porli fra parentesi, ma non li possiamo cancellare. E prima riusciamo a togliere le parentesi, riscoprendo la loro piena attualità, prima possiamo sperimentare una vita degna del nostro essere umani. Non è un tornare al passato, ma un tornare alla nostra essenza facendo tabula rasa delle sovrastrutture che ci vogliono schiavi.

Fede, appunto: in se stessi, nella  propria spiritualità. Prendiamo Teresina, una barbona che abita in una catapecchia, "nello spazio lasciato libero dalle balle di fieno". Poverissima, emarginata, schernita e tuttavia orgogliosa, "non incline all'elemosina", con un suo senso altissimo della dignità: donna di grande ricchezza interiore e di forte personalità. Mariantonia invece antepone l'apparire all'essere, le convenzioni sociali all'amore, i beni materiali a quelli dello spirito. Risultato? alla fine neppure i figli partecipano al suo funerale, la ignorano, preferendo inviare fasci di rose. La scrittrice, in questi racconti, espone con la forza dei fatti e degli esempi, senza prediche fumose, l'istanza dell'autenticità, dell'essere conformi a se stessi, agli esseri alari che vivono dentro, capaci di regalare momenti di sapienza e verità.

In uno di questi racconti, la protagonista ricorda il meraviglioso attimo fuggente vissuto tanti anni prima, nella sua adolescenza, quando semplicemente incrociando lo sguardo di un giovane, tra la folla, provò "un amore profondo, terso e senza scorie". Un vero e proprio shock nel bel mezzo di un coro di giovani cantori: "un brevissimo intenso frammento d'amore sospeso tra ricordo immaginazione realtà in cambio del quale era pronta ad offrire cento, mille giorni della sua monotona esistenza". Ebbene, è di questa rivelazione d'anima che si parla nel libro. Anima da cui ci si allontana, ma a cui sempre si torna, inevitabilmente, tra burrasche e naufragi, in un viaggio di conquiste coscienziali. Qualcuno soccombe. Come Eliana, ad esempio, che sogna il principe azzurro e rimane vittima di uno stupro violento, finendo per farsi suora in un convento di clausura.

Le sconfitte tuttavia, per quanto cocenti, si superano, se si ha il coraggio di vivere prendendo in mano la propria esistenza e  rifiutando che siano altri a decidere per noi. Tirar fuori la propria personalità, lottare, non restare vittime del conformismo e dei luoghi comuni. L'educazione purtroppo ha le sue responsabilità. Si legga Esami di ammissione, con la descrizione del plagio mentale e dello sterile apprendimento imposto dalle presuntuose maestrine: "che l'allievo capisse non importava, importava invece che si recitassero a memoria le pagine scritte onde dimostrare il rispetto sacro nei confronti del sapere trasmesso e non modificabile, negando una possibilità importantissima: vivificare attraverso il personale giudizio critico, la propria sensibilità, la propria cultura, la propria personalità insomma, quello che altrimenti rimarrebbe lettera morta, perché codificata una volta per tutte".

Caro Socrate, non hanno ancora compreso la tua maieutica, e forse non la capiranno mai! Le scuole non devono inculcare saperi, ma devono aiutare il discente a tirar fuori il proprio sapere, ad affinare il sapere che è in lui. Questo significa educare (da ex-ducare: tirare fuori, appunto). Altrimenti è tutto un bla-bla, un ripetere a pappagallo, un appoggiarsi agli altri, al magistero altrui. Ovviamente questa non vuole essere un'istigazione a non studiare, a restare ignoranti, a non conoscere il sapere altrui. Ci mancherebbe altro! L'importante è non assorbire passivamente, è essere vivi e reattivi nell'apprendimento, altrimenti è conformismo, quel conformismo che può annidarsi dovunque: tra gli analfabeti non meno che tra gli acculturati; nelle società tribali non meno che nelle società avanzate. Si legga Banchi di legno, con la storia di Nives, insegnante rivoluzionaria in un borgo di campagna dove la cultura è temuta, ritenuta un pericolo per lo status quo.

Ciò che conta è mettere in moto le risorse interiori, lo spirito, le proprie radici, con l'avvertenza che sono interne le radici, stanno dentro e non fuori di noi. Tante storie in questo libro parlano di radici: Le margherite gialle, per esempio, con la celebrazione delle madri, della femminilità; o anche, al contrario, Sulle orme del padre, con la celebrazione degli archetipi mascolini. Per non dire del racconto che espressamente s'intitola Radici, dove Cary, nipote di nonno Carmine, emigrato da giovane negli Stati Uniti, torna al borgo dell'avo, nell'appennino sannitico, per prendere consapevolezza delle proprie radici. Non certo per tornare a fare la vita del nonno, o comunque per rinchiudersi nostalgicamente nel passato, ma per assorbirne la spiritualità e così poterla rinnovare nel suo mondo d'oggi. Le radici non sono il nostro passato, sono il nostro presente, il nostro eterno presente e dunque la nostra sorgente di vita, il nostro stampo archetipo, incarnato e disincarnato nello stesso tempo. 

Il tema del viaggio è molto sentito dalla scrittrice, unitamente a quello delle radici. Si viaggia in fondo per cercare se stessi, la propria celata identità. Emblematico il racconto La Nomade, dove Josephine,  scappata da un padre violento, viene accolta in una comunità di zingari. Nell'accampamento conosce Pellegrino, un povero demente che gioca con le biglie e tirandole in alto improvvisamente si accorge che una di queste scompare. Allora la insegue e, nell'inseguirla, scompare anche lui. Josephine a quel punto si pone sulle sue tracce, certa che, se non troverà Pellegrino, troverà quanto meno se stessa. Ossia - così è scritto testualmente - il proprio angelo custode. Un viaggio misterioso, surreale. Un cammino verso le proprie fonti battesimali nell'assoluto.

Sono tanti i racconti contenuti nel libro, e tutti suggestivi, tutti indirizzati alla ricerca di questa energia vitale, di questa sorgente di inestimabile ricchezza, che sempre risorge e spinge ad andare avanti nella vita, a dispetto di ogni sventura. Non posso parlare di tutti, ovviamente, in questa succinta presentazione, ma mi piace concludere accennando alla metamorfosi di Isaac, descritta in L'amuleto. Agnostico nato, costui non ha mai creduto in niente. Razionalista estremo (due più due fa quattro), gli viene diagnosticato un tumore faringeo e  improvvisamente, inaspettatamente, si concede una follia. Si pone in mare aperto, sulla sua barca, senza meta, e nell'immensa, liquida distesa, invece di avere paura, si accorge di poter godere di una grande e profonda, benefica compagnia, "udendo come non mai le voci del cuore". Ed è stupendo il dialogo interiore che intavola con il doppio di sé: "In tutto io vedo me stesso, in me vedo tutto il creato, e in silenzio anche la morte opera in me come tutte le cose che hanno un inizio e una fine".

                                                       

                             Franco Campegiani