ROBERTO MESTRONE: "RIFLESSIONI SUL MITO DI ORFEO E EURIDICE"

Roberto Mestrone collaboratore di Lèucade

31 - 12 - 2015

Riflessioni sul mito di Orfeo ed Euridice 

suggerite da “EURIDICE”

Di Maria Grazia Ferraris

(Alla volta di Leucade 9/12/2015)

Encomiabile Maria Grazia Ferraris nel riproporci il Mito di Orfeo ed Euridice prendendo il via dal dibattito aperto su queste pagine da Vito Lolli e Franco Campegiani: lo osserva da varie angolazioni, rivolge l'attenzione all' “assente” Euridice e mette in campo le opinioni di illustri pensatori e letterati che in epoche diverse hanno esaminato – con spunti filosofici di tutto rispetto –  i risvolti e la presunta assennatezza di quel patto demoniaco.

I commenti degli amici intervenuti nel dibattito mi hanno incuriosito con le loro altrettanto interessanti indagini.

Anch'io vorrei manifestare alcune considerazioni conducendo però la mia analisi su un sentiero  lastricato di incertezze e a debita distanza dal mistico viale della dottrina orfica.

L'interpretazione di ogni leggenda contrassegnata dal mistero e dal dubbio, consente al singolo esegeta di formulare estrose speculazioni, spesso dissimili e a volte somiglianti a quelle congegnate dagli altri studiosi di narrazioni fantastiche.

La conclusione di ogni ricerca è comunque legittima e degna di essere vagliata; a questo proposito vorrei ricordare il pensiero illuminato di Jorge Luis Borges indirizzato alle opere immortali (e quindi anche al Mito, opera imperitura di una mente atavica):

“L'opera che perdura è sempre capace di un'infinita e plastica ambiguità; è tutto per tutti […]; è uno  specchio che svela tratti del lettore ed è insieme una mappa del mondo. “

Partendo da queste congetture mi soffermo sulla soglia del traguardo mancato da Orfeo e ritengo assodato che Amore e Conoscenza, per l'umana specie, sono entità inseparabili: vincolanti e vincolate tra loro.

Ma il pupillo degli Argonauti, abile nell'ammutolire il funesto canto delle Sirene e nel circuire gli infidi scogli delle Simplegadi, non trae alcun beneficio dal gesto d'affetto rivolto all'adorata Euridice.

Anzi, quello sguardo teso alla propria diletta gli preclude giustappunto la meta agognata.

Mi spingo oltre, schierandomi dalla parte di un Orfeo protagonista “casto e noioso” nell'operetta di Offenbach  Orphée aux Enfers (Orfeo agli Inferi): l'abito di scena fatto indossare ad Euridice dal musicista franco-tedesco è tutt'altro che candido. E se la nostra eroina si fosse veramente invaghita di Plutone tanto da non voler più saperne di seguire il fedele cantore e di far ritorno con lui sulla Terra?

Istigato dalle discordanti interpretazioni del mito, mi vien da sostenere che Orfeo (il Cantore per eccellenza) incarni la Poesia (di cui la madre è custode) ed Euridice sia l'espressione (in)animata della Realtà ineffabile, spesso “non tangibile”, tant'è che quando la si sfiora si è colti dal dubbio o dall'incredulità di averla raggiunta.

Dove si scorge allora - e quali sembianze assume - la luce del Vero nel mito di Orfeo?

È quella “subita dementia” che mi offre l'ovvia risposta: il potere perverso delle divinità infernali (potere smascherato anche nei perfidi pseudo-numi terreni) si ingegna incessantemente ad operare  malefici per rendere muta – o per rinnegarla – la voce di Calliope quando questa tenta di avvicinarsi a barlumi di Certitudo.

Virgilio conferma l'ipotesi della iattura perpetrata dalle divinità indirizzando ad Orfeo (nelle Georgiche - libro IV) il verso: “Non di un Nume da niente ti tormentano le ire... [traduz. di Cono A. Mangieri] ”.

Percorrendo altre vie di quel mondo leggendario (e nel tentativo di sconfessare il pensiero di Platone che pone Orfeo tra i sofisti “poiché utilizza la parola per convincere, non per esprimere verità”), sostengo che l'aedo, pur se ostacolato dagli implacabili sortilegi dei dèmoni e dilaniato poi dai morsi delle Baccanti, con incantevoli note riesce ancor oggi ad entusiasmare schiere di “cultori del bel verbo” indossando le vesti di paladino dell'arte o di invincibile eroe che contrasta, vanificandoli, i sortilegi del Male.

Il più celebrato discepolo di Platone, Aristotele (nella Metafisica), discosta la propria opinione da quella del maestro e percepisce, nel canto di Orfeo, l'amore per il Sapere: con questa intuizione i poeti vengono quindi annoverati tra i nocchieri del pensiero che tentano di approdare alla  verità.

E la rilettura di alcune meditazioni di Heidegger mi convince che la Poesia (Poiein = fare, costruire, produrre - col proprio ingegno) rappresenta un germoglio della Mente reso frutto dall'Immagnazione, l'ardimento primordiale dell'Intelletto messo in atto dall'umana specie. Ed è così che nella supposta Irrazionalità dell'espressione poetica scorgo il tentativo con-vincente dell'autore di perseguire la Verità conciliando l'energia salvifica del fantastico con la condizione – spesso avvilente – della realtà.

Anche Boccaccio attribuisce alla Poesia l'incarico di “coprire la verità sotto il velo di favole leggiadre”, e resta di questo avviso una vasta schiera di illuminati letterati di tutte le epoche: saggi “esploratori” di concretezze celate sotto le vesti della Metafora, dell' Allegoria o di altre figure retoriche che sottraggono apparentemente  (ma conservano e salvaguardano) la “tangibile realtà” alla ragione assopita del lettore.

Agli inizi del secolo scorso è Dino Campana a stupirci col suo vagabondare nei Canti Orfici: escogita parole tenebrose ma straripanti di suoni, profumi e simboli (verità sotto forma di “richiami”) fusi tra loro in un'alternanza  di passato e presente dai quali trasudano le pulsioni di chi è al margine della società ma riesce a distinguersi immerso nell'Onirico.

Andrea Zanzotto, illustre estimatore del poeta marradese, a proposito delle verità occultate e da rivelare asserisce: “…quando si scrive poesia si è costretti a partire per scrivere qualcosa, ma non si sa mai quello che apparirà. […] Sono in tutti noi non scritte, tante storie a brandelli, ai poeti e agli artisti tocca metterle nero su bianco.”

Apollonio Rodio, in epoca remota, e Calderon de la Barca, molti secoli dopo, hanno celebrato le gesta di Orfeo esaltando le virtù di cui il poeta dovrebbe far sfoggio per magnificare l'estro, a costo di vedersi negata la concretezza delle proprie visioni o di subire il marchio dell'egotista o del ribelle.

Autocompiacimento o trasgressioni non adombrano la figura – ma ancor meno l'anima – dell'artista che con le opere dell'ingegno difende i valori eterni della Cultura o soffoca il fragore del sopruso diffondendo le soavi voci del Bene: prepotenti e boriosi, sempre in lotta tra loro, redarguiti o ammansiti dall'Orfeo dei giorni nostri, assumono le sembianze degli sfrontati Argonauti che rischiarono, con le loro intemperanze, di far fallire la nobile impresa di Giasone; Sirene ammaliatrici o scogli perniciosi ostacolano perennemente la rotta del nostro percorso di vita ma il Poeta, ricorrendo a suggestioni alimentate da esperienze al limite della ratio umana, con la tenacia dei versi riesce a raddrizzare il timone sfuggito dalle mani dell'accorto lettore che, col balsamo di benevoli strofe, alimenta il viatico della propria esistenza riscoprendo la sacralità e l'autenticità delle buone azioni compiute.

Da che mondo è mondo la cetra di Orfeo conforta l'Anima, nutre la Fantasia, suggerisce messaggi di Pace e di Amore. La Poesia dispensa armonia e vigore ai battiti del cuore dell'Umanità ! 

Roberto Mestrone