SANDRO ANGELUCCI LEGGE: "I DINTORNI DELL'AMORE..." GUIDO MIANO EDITORE

IL PALPITO DICOTOMICO DELL’AMORE

Sandro Angelucci,
collaboratore di Lèucade

I dintorni dell’amore ricordando Catullo, s’intitola il secondo volume di un’opera iniziata con I dintorni della solitudine. Si, perché si tratta di adiacenze, di vicinanze sia nelle pagine dell’uno che dell’altro testo; e sarà bene, fin da subito, intendersi sul significato da attribuire al termine: sono paraggi, luoghi limitrofi quelli considerati, e già la scelta semantica lascia trasparire una accorta circospezione da parte del poeta nell’appressamento a temi che investono l’emotività del più profondo sentire.

       Voglio dire che Pardini sa bene che i “terreni” sono impervi da attraversare e si rifa’ alla metafora del fiume, come si legge nell’incipit della Lettera ad una amica mai conosciuta, che precede i versi e che riporto per maggiore chiarificazione:

       “E’ proprio vero, il fiume scorre, portandosi dietro ciottoli, acque chiare, torbide, detriti, piene, e bonacce. E tutto va a finire in un mare immenso, infinito. Avrà funzione catartica quel mare, che all’apparenza pare chiaro e brillante, poeticamente tanto vicino all’eterno? Potrà purificare tutto? La portata del fiume è pesante. Pesante quanto la nostra memoria. E a chi l’affideremo quel grande patrimonio che tutti ci portiamo dietro […]”.

Domande esistenziali che riguardano il destino finale dell’uomo, che l’uomo si è sempre posto nonostante il dilagare di un materialismo che sembra disinteressarsene ma con le quali, prima o poi dovrà fare i conti; domande che parrebbero non avere risposte ed invece trovano conferma “in tutto ciò che di terreno ci circonda”.

       “[…] Ma torniamo al grande fiume - prosegue la lettera - Cara mia, il fiume sta per fluire nel suo grande mare. Spero solo che si tratti di un’acqua non troppo salata né troppo sporca […] E spero, anche, ritornando a terra, che il mondo cambi in meglio […] I giovani hanno bisogno di essere compresi e di essere aiutati. Se lo devono mettere in capo i nostri politici […]”.

       Ho voluto insistere sulla missiva introduttiva in quanto, nella stessa, sono contenuti gli elementi che caratterizzano tutte e tre le sezioni del libro.

       Nella prima - esplicitamente di catulliana memoria - Delia (la Lesbia pardiniana) viene invitata a prendere “poche cose” e, solo con quelle, a seguire il Nostro “là / dove la fine / ci ha fatto la promessa / di riscoprirci ancora.”: come dire che nulla di superfluo serve all’amore, ed è proprio in virtù della sua essenzialità che possiamo davvero riappropriarci del mistero di noi stessi.

       Allo stesso modo in cui il poeta latino esorta la propria amata: “Vivamus, mea Lesbia, atque amemus / rumoresque senum severiorum / omnes unius aestimemus assis. / (….) / Dein mille altera, dein secunda centum, / deinde usque altera mille, deinde centum.” (“Viviamo, mia Lesbia, viviamo e amiamo! / E schiamazzi e prediche di brontoloni / vecchi, stimiamoli meno d’un quattrino. / (….) / Oh mille baciami volte e poi cento, / mille ancor baciami volte e poi cento, / mille altre baciami volte e poi cento!”). Altro esempio che accomuna la sensibilità dei due poeti sono i celebri versi catulliani: “Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris. / Nescio, sed fieri sentio et excrucior.” (“Odio ed amo. Perché lo faccia, mi chiedi forse. / Non lo so, ma sento che succede e mi struggo.”), dove il tormento interiore è causato da sentimenti opposti ma non per questo parimenti e correttamente riconducibili al dissidio interiore che l’essere umano inevitabilmente si trova a vivere quando è innamorato: è proprio nell’espressione più alta degli stati d’animo che si rivela l’aspetto dicotomico e duale dell’esperienza esistenziale.

       Di vita, di mare e di amore - la seconda sezione - trasla e universalizza l’amore: qui Pardini ci, e si, esalta nell’esternazione di un sentire che va ben oltre i limiti del rapporto uomo-donna contemplando l’assoluto della bellezza naturale: “E noi ti demmo morte / senza nemmeno piangere, immemori / dei riti tramandati dai pagani / pietosi per i cicli della vita”. Le tre insuperabili liriche di apertura trasmettono, di nuovo, e ancor più icasticamente, la lacerazione sofferta dall’animo per le ferite inferte dalle nostre “lame affilate” al cuore della Madre.

       Il volume si chiude con il Canzoniere pagano: una crestomazia di sonetti nei quali m’è parso rinvenire il desiderio del poeta di “dare ordine” - per così dire - all’alternanza che tanto caratterizza le prime due parti. Mi spiego: è come se in lui si placasse quel dissidio, quel tormento ineludibile; come se - sulla carta - la penna scivolasse dolcemente verso la catarsi.

       E mi piace tornare all’allegoria iniziale del fiume che sfocia in mare: forse - meglio: certamente - l’amore umano altro non vuole che riunirsi all’amore universale “lasciando in esso - pascolianamente - un palpito nuovo, eterno, suo.”

     

Sandro Angelucci

Nazario Pardini. I dintorni dell’amore. G. Miano Ed. Milano 2019.

DAL TESTO

E NOI TI DEMMO MORTE

E noi ti demmo morte

con lame affilate nei fianchi

con strumenti devastanti

proprio nei giorni lucidi dell’estate

quando anche i sassi chiamano il sole

e lo invocano le zolle come specchi.

Ti demmo morte

e ne facemmo festa

zuppandoci assatanati nel tuo sangue

dopo avere frantumato le campagne

e ridotto in poltiglia le buttate

che brindavano allegre col maestrale.

E noi ti demmo morte

senza nemmeno piangere, immemori

dei riti tramandati dai pagani

pietosi per i cicli della vita.

E tu amica ci apristi le braccia

quando su noi calò l’ultimo sole.