FABIO DAINOTTI: "UN SAGGIO ORIGINALE" SULLA POETICA DI F. CAMPEGIANI

 

Franco Campegiani,
collaboratore di Lèucade

Un saggio originale

"Ribaltamenti" di Franco Campegiani

 

Nella sua prefazione Nazario Pardini parla dell’attenzione all’ambiente di Campegiani e di un “mito auspicante e visionario”. Non esiste solo il bene e solo il male, ma convivono gli estremi. Il prefatore si sofferma poi sulla difficoltà di accordare poesia e filosofia, per concludere: "Colui che non coltiva le proprie origini non ha un pensiero autonomo, ma duplicato su quello altrui". Nella prima parte del saggio, intitolata "Il corpo e l’anima", Campegiani osserva che il villaggio globale pone una accanto all’altra le culture relativizzandole e scivolando nell’omologazione. L’occasione è unica per andare alla ricerca di valori assoluti dentro noi stessi. Si deve cercare l’individuale essenza interiore; quel pensiero che ci pensa, dal quale siamo pensati e che è il nostro pensiero extracorporeo, sovrarazionale al di fuori degli schemi. Nel capitolo "La grande relazione" l’autore afferma che questa è l’unica esperienza del divino. Il Grande Artefice è implicito nell’opera creata. Come tale va messo in pratica nell’azione quotidiana, dobbiamo attivare un dialogo con noi stessi, “la prima delle relazioni”, base dell’intera conversazione universale.

Segue il "discorso sul mito". L’autore parte dalla concezione storicistica, secondo cui il mito apparterebbe a una fase primordiale e a un modo infantile di pensare. Il mito per Campegiani in realtà è qualcosa di sempre nuovo, cui attingere nei momenti in cui si sente la necessità di rinnovarsi, ritornando alle fonti archetipiche. L’andamento della storia è ciclico e non lineare, pensa Campegiani. Dopo i momenti mitopoietici si passa alla mitologia, in cui si ripete stancamente la storia mitica. C’è perciò bisogno di un nuovo mito sorgivo, che si rifaccia all’humanitas eterna. Il momento è propizio, con l’approssimarsi della fine del razionalismo antico, per il recupero di un pensiero in cui tutto viva in armonia. È possibile recuperare la mente extracorporea, al di fuori della storia, che presiede alla nascita dei miti. L’uomo creativo è un tramite e pensa in originale, non in fotocopia, chiamando in causa la propria sapienza arcana.

In "Civiltà della terra" l’autore, partendo dal mondo greco arcaico e classico, e arrivando ai tempi nostri, fissa una serie di tappe che portano al razionalismo, che, sovrapponendosi alle culture mitico-sapienziali, inaugurò un affrancamento dalle leggi di natura. Ignorando che la natura è un archetipo, che non può esser cancellato.  L’uomo deve riuscire ad abitare le megalopoli senza smarrire il senso di appartenenza al creato. Per ritrovare l’equilibrio bisogna che gli uomini si convertano al femminismo e le donne al maschilismo, superando così lo scontro tra maschilismo e femminismo.

I filosofi, osserva Campegiani In "La saggezza atavica", pensano che la ragione da sola possa bastare. Tutti possono entrare in contatto con l’assoluto. Bisogna ascoltare quella sapienza che si succhia col latte materno. Ognuno ha dentro di sé leggi non scritte. La ragione da sola non basta. Chiusa in se stessa piomba nel sonno. Bisogna osservare il bambino; egli parla con se stesso grazie alla sua natura duale. Necessario recuperare la visione mitico-sapienziale delle arcaiche culture. Occorre divenire adulti senza uccidere il bambino che è in noi.

Una postfazione di Sandro Angelucci chiude questo interessante volume. Angelucci mette in guardia dal pericolo di considerare Campegiani un passatista: riscoprire il pensiero prelogico degli avi, rinnovantesi sempre, ci proietta anche nel futuro. E sottolinea alcuni passaggi significativi dello studio esaminato: “La ragione è un particolare tipo di intelligenza, un’intelligenza seconda". La prima è una facoltà spirituale, significa consapevolezza di vivere nel mistero. Se non riscopriamo un equilibrio, sarà una catastrofe. Cose vere profetiche direi, alla luce di quello che l’umanità intera sta vivendo. Mi piace terminare con le parole riportate in quarta di copertina: «Del mito c’è estremo bisogno per superare l’impasse di una cultura omologata e stantia, naufragata nel Nulla e priva di entusiasmi, non più vogliosa di nuove avventure. C’è un sonno del dogma e c’è un sonno del dubbio, entrambi razionalistici. Non è sufficiente che da “dogmatica” la ragione diventi “critica”. Occorre superare l’apriorismo della stessa critica. Occorre che la ragione, da “critica”, diventi “autocritica”, facendosi umile di fronte a una sfera più elevata e sapiente di se stessa, che non è Dio, ma il divino che Lui stesso le ha dato per vivere nell’umiltà, nella creatività, nella tolleranza e nella padronanza di se stessa.”

                                                                          Fabio Dainotti