LUCA GIORDANO "IL PARADOSSO DI UN LINGUAGGIO..."

Il paradosso di un linguaggio che si impoverisce in un mondo sempre più grande

Salvare la poesia, salvare la complessità

“Viviamo in una babele silente

dove i porci ci insegnano a vivere.”

Grazie ad internet le possibilità della comunicazione sembrano infinite. Può capitare di vedere un video di 10 minuti in cui c’è una sequenza continua di incidenti sulle strade della Russia, rivedere le immagini dello Tsunami in Giappone, le acrobazie di un circo, qualunque cosa ci interessi. Possiamo trovare qualunque informazione vogliamo rilanciarla in un etere immenso, quasi sconfinato.

Le dimensioni però non aiutano la chiarezza e la fruibilità di queste informazioni. Perché per capire bisogna avere dei riferimenti, avere dei codici che le possano decifrare. L’immagine di un uomo sbranato da un leone per noi è un video SPLATTER, per un africano che vive confini della savana avrà un altro significato, magari il ricordo di un parente che è morto in quel modo. Non abbiamo i codici per capire molte delle immagini che riceviamo. La violenta evidenza di un’immagine ha in sé il rischio di un’imprecisione terribile. Ciò che vediamo appare come significativo, ma in realtà non lo è. I riferimenti cambiano nella cultura dell’uomo in maniera profonda, sia nel tempo che nello spazio. Un uomo di quarant’anni fa non concepiva la violenza carnale su una donna come la concepisce un uomo di oggi, e un newyorkese non ha certo la stessa idea di rapimento di un curdo del Nord dell’Iraq. Questo crea un paradosso: nel tempo in cui maggiore è la possibilità di comunicare, abbiamo difficoltà a capire quello del vediamo, quindi ad esprimerlo, perché mancano i codici di riferimento comuni che permettano uno scambio di informazioni non superficiale.

Nella vita quotidiana ci si può rendere conto facilmente di quanto i canoni espressivi siano ripetitivi e le parole che realmente si utilizzano in una giornata normale sono poche. Il linguaggio è insufficiente per descrivere i nostri sentimenti e raramente il nostro modo di parlare trasmette chi siamo. In un tempo di comunicazione visiva il linguaggio si impoverisce, il vocabolario della vita quotidiana è succinto.

Per questa comunicazione insufficiente siamo spinti a cercare storie, racconti originali, cerchiamo qualcosa che ci faccia emergere da questa afasia. Parlare di afasia però non è esatto. Non è solo la mancanza di parole, mancano anche i pensieri di riferimento. Se analizziamo il linguaggio di un talk-show e in generale di certa comunicazione di massa, ci accorgiamo come sia sistematicamente evitato il contenuto e la drammaticità delle situazioni sia utilizzata solo in modo strumentale, mai spontaneo.

Si vuole solo intrattenere una persona non si vuole cambiare le sue idee. Succede però che le trasmissioni di spettacolo, che poi hanno lo stesso linguaggio del giornalismo sensazionalista, diventano anche le maestre del linguaggio della vita quotidiana di molte persone. Le sfumature, a parte quelle di grigio, i concetti complessi, i sentimenti profondi non hanno nessun testimonial che li porti avanti. Così molte persone hanno difficoltà a esprimere i propri sentimenti che comunque esistono anche se indefiniti. C’è un'altra causa che aumenta l’imprecisione e la difficoltà di espressione del linguaggio: le poche parole che sono rimaste e che hanno un significato pregnante, ad esempio dolore, speranza, bellezza, vengono caricate di troppi significati, dalla pubblicità e dal sensazionalismo, in questo modo la perdita di sfumature del linguaggio è, non solo nella quantità di lemmi, ma anche nella forza che questi hanno. La mente così adotta un linguaggio debole, diviene poco ricettiva ad una comunicazione che non sia stereotipata. Certo, la comunicazione stereotipata e il linguaggio ripetitivo non sono solo di questo tempo, ma è una caratteristica molto più presente.

Le conseguenze sono tante e difficili da analizzare ma sicuramente questo rumore continuo, questo vociare senza significato, porta una difficoltà dell’individuo a relazionarsi con la realtà.

Questa nebbia però a volte si dirada quando vediamo immagini che colpiscono i nostri sentimenti. Quando vediamo un bambino che somiglia un compagno di scuola di nostra figlia, che muore annegato perché nato in Siria e non in Italia. In questi rari momenti per una sorta di tuffo nella propria coscienza ci rendiamo conto di quanto sia superficiale il contenuto degli argomenti che affrontiamo quotidianamente. E qui introduco ciò che volevo dire riguarda la poesia. Essa è sempre una ricerca di qualcosa di più, d’un sentimento più profondo, d’un linguaggio più significativo,  è il tentativo di capire sempre di più la vita. Questo rende alcuni testi poetici spesso complessi da capire, l’innovazione è sempre faticosa, porta sempre con sé una complessità che altro non è che la difficoltà di capire un nuovo significato.

Ora mi chiedo: chi è che in poesia oggi, fa l’operazione che facevano alcuni poeti e intellettuali, cioè creare un linguaggio per esprimere idee nuove, che spieghino i nostri nuovi sentimenti, che ci guidino in un mondo complesso e difficile da capire, spiegandone i significati?

Con questo non voglio dire che il poeta sia un pedagogo, esso, come diceva Arthur Rimbaud, si trova al di la di se  a non essere semplice legno, ma violino, a non essere semplice metallo ma essere uno strumento a fiato. Non è da se stesso che diviene poeta, né per se stesso ma è per gli altri, “io è un altro”( lettera a Paul Demeny il 15 maggio del 1871).

Pur se l’argomento a volte, come  scriveva Montale è “ ciò che non siamo, ciò che non vogliamo”, il poeta definisce un sentimento, un linguaggio, spiega la realtà e la relazione dell’uomo con essa.

Difficile trovare queste nuove persone, soprattutto perché esse non emergono. Chi gestisce la cultura, ovvero chi gestisce i mass-media, pensa di non aver bisogno di altri significati, di un linguaggio più avanzato. Il linguaggio, che comunque continua ad evolversi, lo fa senza poesia, senza una ricerca profonda dietro i significati.

In un’intervista data poco prima di morire Sebastiano Vassalli ha detto: “la letteratura, il minimalismo in letteratura alla fine sono ciò che serve a combattere il nostro mal di vivere”.

Se amo la poesia è per un amore legato alla vita, per una rivolta continua contro la morte. Noi siamo in continua rivolta, diceva Albert Camus, contro una realtà che non ha nessun significato e la nostra rivolta è dargliene uno, mettere al centro quel grumo di sangue e sogni che ciascun uomo si porta dentro e che cerca disperatamente la felicità, e qualche volta l’infinito.

Luca Giordano