"IL DELFINO DI SERENGETI" DI C. CASABUONI (MARIA GRAZIA FERRARIS)

M. GRAZIA FERRARIS,
COLLABORATRICE DI LEUCADE

Il delfino del Serengeti di C. Casabuoni, ed. Sorba.

 

“Il mio nome è Zebrato e fin da puledro ho sempre saputo che sarei diventato un maschio alfa….Avevo sentito dire di una strana razza di scimmie …che avevano trovato il modo di coltivare i terreni e poi accantonava in rudimentali silos le sementi. Era come se a noi abitanti del Serengeti si fosse sviluppato uno stomaco dalla capienza infinita. Nessuno sarebbe stato mai più sazio…”: ecco l’incipit del nuovo racconto Il delfino del Serengeti del maddalenino  C. Casabuoni.

Una storia che lo stesso Autore così prova a sintetizzare: “Questa storia assurda e visionaria ...a me è stata a sua volta raccontata da una roccia che si trova sul sentiero che porta a cala Napoletana…”

Rifletto sulle parole di I. Calvino in Introduzione a Fiabe Italiane: “Io credo questo: le fiabe sono vere. Sono, prese tutte insieme, nella loro sempre ripetuta e sempre varia casistica, il catalogo dei destini che possono darsi [...] e soprattutto la sostanza unitaria del tutto, uomini bestie piante cose, l’infinita possibilità di metamorfosi di ciò che esiste”. Questa citazione mi sembra adatta a introdurre e capire  l’originale libro di “favole” di  Corrado Casabuoni.

Favole postmoderne: presentano alcuni elementi di somiglianza con la parabola ed offrono  più chiavi di lettura (naturalistiche, geografiche, estetiche,  psico-antropologiche, politico-morali) a lettori di gusti diversificati e varia formazione culturale.

 L’Autore ha elaborato racconti caratterizzati da una testualità ibrida, dove linguaggio verbale e iconico dialogano incessantemente nel segno dell’umorismo, della fantasia, senza mai perdere la tensione utopica – fondata sul sogno di rovesciamento, o almeno di trasformazione, dell’esistente – che ha contraddistinto fin dagli albori il racconto fiabesco, dandogli una coloritura contestataria, (soprattutto come era avvenuto da noi  negli anni Sessanta e Settanta), ma nel segno della leggerezza e del consapevole sorriso.

L’immaginazione è infatti una forma di coscienza del nostro essere al mondo, del nostro abitarlo e comprenderlo, è la facoltà del possibile, chiamata in causa dalla dimensione della progettualità.

Il linguaggio metaforico che connota il testo è proprio della narrazione fiabesca in quanto  tale, «intersezione tra reale e fantastico, una sorta di zona franca dove il fantastico del reale e il reale dell’immaginario si intersecano».

Un originale libro di favole dunque,( favola, dal latino fabŭla (parlare), è una breve vicenda narrata che vede come protagonisti animali o cose inanimate, il cui fine è di far comprendere una verità “morale”, in modo semplice).. .Mi ricorda  Luis Sepúlveda, alla fine dello scorso millennio, quando ci consegnava  la storia di due animali diversi per razza, dimensioni, istinto, attitudine, e li ‘avvicinavaʼ in un dialogo nuovo dolce e creativo, in nome della prossimità che tutti riconosce come soggetti degni di legami e sorrisi.( La gabbianella e il gatto, animali fuori dalla tradizione favolistica di una puntuale corrispondenza di pregi, difetti, vizi e virtù attribuibili agli esseri umani, divengono personaggi di una sorta di ‘trasposizione fiabesca della favolaʼ).

Così è per Zebrato, il puledro zebra che vive nel paradiso  del Serengeti e per il delfino giocoso, elegante e lucido e il curioso gabbiano Titti, che vola libero nei cieli della Maddalena e che sfiderà l’avventura di raggiungere il continente africano aggregandosi ai fenicotteri rosa che compivano regolarmente la trasvolata.

Si tratta di unʼapertura della fantasia che diviene paradigma letterario ed auspicio sociale, nelle tinte di un racconto che dona nuove prospettive di dialogo e accoglienza, di possibilità e speranza, anche se non privo di pessimismo realistico.

La favola infatti può e deve rappresentare una forma di esercizio del pensiero critico e ragionato, al fine di infrangere pregiudizi, preconcetti, comportamenti e deviazioni che, spesso, non trovano argine in assenza di strutture interiori compiute e maturate attraverso una consapevole auto-narrazione. Ci si riferisce, come nei racconti presentati in questo libro,  ad un pensiero che si elabora e matura attraverso lʼesperienza e le storie degli altri; con lo scambio costante tra ciò che crediamo distante e ciò che riconosciamo come prossimo; nella capacità – a tratti magica e meravigliosa – di rendere fluide e malleabili le linee di confine dei nostri ‘compartimentiʼ socio-culturali. Ecco allora  le audaci imprese di Zebrado, da stallone nel Serengeti a delfino nel mare dell'Arcipelago di La Maddalena. Il carattere corso-gallurese del gabbiano Titti e il suo viaggio per conoscere un nuovo mondo… La sorridente serenità della roccia lungo il sentiero di Cala Napoletana: immersioni in posti di una bellezza mozzafiato che l’Autore sa presentarci nella loro singolarità facendoceli desiderare.

Nella maggior parte delle fiabe primeggia la metafora del viaggio. Il viaggio è necessario per diventare se stessi  e tutti i protagonisti delle fiabe devono sottoporvisi. O spontaneamente decidono di fuggire da casa e talora la decisione deriva dalla curiosità, dal bisogno di seguire un ideale, di realizzare un sogno…

Fortemente indicativo come proprio l’AMORE si presenti come uno strumento di conoscenza, in esso si attua quella inusitata convergenza tra un pensiero raziocinante  e l’ emanazione misteriosa di un corpo d’amore. Per sviluppare questa sapienza che reinventa la vita, riscoprendola in modo inedito – come quando si dismettono le proprie radicate abitudini – occorre tuttavia rendersi straniero al consesso, ma soprattutto emanciparsi dalle cose e dalle esperienze abituali. Ed è quello che accade ai nostri protagonisti.

Casabuoni  illumina come tale sapienza, abbracciando in pieno l’incanto del racconto, fa scintillare in parole di luce, mettendo a fuoco una coincidenza inaudita tra dimensioni diverse dell’essere: la parola, il desiderio, la solidarietà, l’amicizia, l’Idea come luogo della verità e la bellezza. Ci rivela le sue incredibili, modernissime caratteristiche –quasi  junghiane -, l’ essere appunto l’anima “creatura anfibia, una sostanza che tocca e riunisce gli opposti, creando quella relazione che è la trama stessa del mondo”.  In modo apparentemente paradossale scopriamo che tutto questo sembra essere il potenziamento di uno stato emozionale, tuttavia accresciuto da un immenso valore filosofico.  Straordinaria confluenza cui dovremmo più spesso abbeverarci per sanare una dicotomia che è difficile abbandonare, quella della differenza e della incompatibilità tra ragione e sentimento, realtà sogno e fantasia. Un punto di vicinanza è possibile nel concetto del “discorso vivente”, per cui la parola dovrebbe animarsi di quel calore del corporeo che manca alla scrittura: “è solo nella vita che accade di essere”.

Linguaggio ardente e fantastico al pari dei contenuti che esprime, il libro di Casabuoni  assume la funzione antroposofica di un viatico verso la Vita, l’Assoluto, l’invito sotteso a farne una sorta di condotta etica, un cammino di abbandono alla pienezza dell’essere attraverso la sapienza e la felicità dell’amore.

Maria Grazia Ferraris